Pourquoi dit -on qu'elle est un don inhérent à l'âme

Parce qu'elle est une qualité qui aflfecte d'une manière permanente et immédiate la substance même de notre âme.

Quiconque est né de Dieu ne commet point de péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui^,

4. Comment la grâce habituelle rend -elle justes, saints et agréables à Dieu? Elle nous rend jmtes, en nous établissant dans la charité;

saints . en nous rendant participants de la nature divine ^ ; agréables à Dieu, en nous transférant dans le royaume de son Fils bienaimé^, c'est-à-dire en nous constituant dans son amitié.

5. En quoi la grâce habituelle diffère -t- elle de la grâce actuelle?

1® La grâce actuelle est un don transitoire, elle ne dure que pendant Tacte pour lequel elle est donnée; la grâce habituelle demeure tant qu'on ne la perd point par le péché mortel.

* I Jean, m, 9. — * II Pierre, i, 4. — • Oolos., x, 18.

2» La grâce actuelle peut nous être communiquée sans que nous ayons la grâce habituelle; tandis que la grâce habituelle, si on Ta perdue, ne peut être recouvrée sans le secours de la grâce actuelle, comme aussi, sans ce même secours, on ne pourrait la conserver longtemps.

3» La grâce actuelle prend diverses formes , suivant les circonstances ou les personnes; elle est intérieure ou extérieure; enfin elle peut nous être accordée pour notre bien propre ou pour celui des autres. La grâce habituelle est une, elle est purement intérieure , elle est exclusivement propre à celui qui la possède.

La grâce habituelle et la grâce actuelle ont cela de commun qu'elles sont, Tune et Tautre, capables d'accroissement et d'augmentation.