DISPOSITIONS A LA. JUSTIFICATION

ainsi encore, le cœur de ces trois mille hommes qui se convertirent à la première prédication de saint Pierre.

Mais ordinairement la conversion du pécheur s'avance par degrés; elle a ses commencements, ses progrès, sa perfection. Telle a été celle de saint Augustin , qui nous en a laissé un instructif récit dans ses Confessions.

47. Par qui a été attaquée la doctrine sur les dispositions à la justification ?

Par les novateurs du seizième siècle, qui enseignèrent, contrairement à la sainte Écriture et à la Tradition : i^ que la foi seule justifie "»; 2« que la foi qui justifie est, pour chacun, la confiance qu'il a que ses péchés ne lui sont pas imputés à cause de Jésus- Christ.

4H. Comment établit- on que la foi seule ne justifie pas?

1° Par renseignement de IM^glise.

û Si (juclqu'un dit que la foi seule justifie l'impie, entendant par là que rien autre n'est exigé de lui pour coopérer à la grâce de la justification, et qu'il n'est nullement nécessaire qu'il s'y prépare et s'y dispose par aucun mouvement de sa volonté : qu'il soit anathcme*. »

2" Par la sainte Écriture.

Mes frères, que servira-t-il à quelqu'un de dire qu'il a la foi, s'il n'a point les œuvres? La foi pourra-t-elle le sauver?... L'homme est justifié par les œuvres, et non pas seulemetit par la foi... Car comme le corps est mort lorsqu'il est sans âme, aitwi la foi est ynorte lorsqu'elle est sans œuvres^. — En Jésus ^Chi*ist, ce qui sert, ce n'est ni d'être circoncis ni de l'être pas, mais la foi qui est animée de la chanté^.

49. Comment établit -on que la foi nécessaire à la justification, est la foi dogmatique, c'est-à-dire la foi par laquelle nous croyons vraies toutes les choses que Dieu a révélées ?

On rétablit : i« Par l'enseignement de TÉglise.

€ Si quelqu'un dit que la foi justifiante n'est pas autre chose que la confiance en la divine miséricorde qui remet les péchés à cause de Jésus- Christ... : qu'il soit anathèrae*. »

Le concile du Vatican déclare à son tour que la foi sans laquelle personne n'est justifié, est celle qui a pour objet toutes les vérités contenues dans la sainte Écriture ou dans la Tradition, et que l'Église propose

■ Voici à ce sujet l'horrible doctrine de Luther : « Ne pas croire au Fils de Diea, voilà qui seul est péché en ce monde. Crois donc et sois assuré de ton salut... Sois pécheur et pèche fortement; il faut pécher pendant que nous sommes en ce monde. Les âmes pieuses qui font le bien pour gagner le royaume des cieux, non seulement n'y parviendront jamais, mais il faut même les compter parmi les impies. »

' Concile de Trente, Sesa. VI, can. a. - 2 jacq., ii, 14, 21, 26. - ^ Gai., v, 9. — Conçue de Trente, Sess. VI, can. 12.

comme divinement révélées, soit par un jugement solennel, soit par son magistère ordinaire et universel .

2° Par la sainte Écriture.

Prêchez V Évangile à toute créature. Celui qui croira et qui sera baptisé, sera sauvé; mais celui qui ne croira point sera condamné*. — Il n'y a qu'une foi ^. — Ces miracles sont écrits, afin que vous croyiez que Jésus est le ChtHst Fils de Dieu; et qu'en ci*oyant , votis ayez la vie en son no^n*.

Propriétés de la justification.