LA. TRADITION

49. Ck>mment savons -nous que les livres saints ont été écrits sous l'inspiration de Dieu?

Nous le savons par renseignement de TÉglise, dont l'autorité est infaillible.

G Si quelqu'un ne reçoit pas comme saints et canoniques tous les livres de la sainte Écriture, avec toutes leurs parties, tels qu'ils sont énumérés par le Concile de Trente, et nie qu'ils soient divinement inspirés, qu'il soit anathème ^ i>

50. La raison peut -elle prouver Tautorité historique des livres saints?

Elle la prouve, avec bien plus de force encore qu'elle ne peut le faire pour un livre historique quelconque.

Elle démontre en effet : 1° que les livres saints sont authentiques, c'est-à-dire qu'ils sont de l'auteur ou de l'époque auxquels on les rapporte; 2° qu'ils sont intègres, c'est-à-dire qu'ils nous sont parvenus sans aucune altération essentielle; dP qu'ils sont véridiques, c'est-à-dire que leurs auteurs n'ont été ni trompés ni trompeurs.

La raison conclut dès lors : 1® qu'on ne peut révoquer en doute la certitude historique des livres saints ; 2° que, puisque ces livres attestent, par le récit d'un grand nombre de miracles et de prophéties, le fait de la révélation divine, ce fait s'impose à notre croyance.

fî Afin que l'horamage de notre foi fût en accord avec la raison, Dieu a voulu ajouter aux secours intérieurs de l'Esprit- Saint les preuves extérieures de sa révélation, à savoir : les faits divins et surtout les miracles ot les prophéties. Gomme ces faits montrent clairement la toute -puissance et la science infinie de Dieu, ce sont des signes très certains de la révélation divine, des signes appropriés à l'intelligence de tous*. i>

La Tradition.

51. L'Écriture sainte est- elle l'unique source de la doctrine chrétienne?

Non, il y a une autre source, qui est la Tradition.