DU MYSTÈRE DE L' IN CARNATION. — RÉSUMÉ
Union hypostatique. — L'union hypostatique consiste en ce que la nature divine et la nature humaine subsistent dans une même personne, celle du Verbe de Dieu. Uunité de personne ne détrait pas en Jésus-Christ la distinction des deux natures, qui ne sont ni confondues ni mélangées, car chacune d'elles conserve ses opérations propres.
Du fait de l'union hypostatique, il résulte : !<> qu*on doit adorer la nature humaine de Jésus -Christ; 2« que les œuvres de Notre-Seigneur ont une valeur infinie; ^ que la Vierge Marie est mère de Dieu.
On peut attribuer à Jésus -Christ Dieu ce qui est propre à la nature humaine, et à Jésus -Christ homme ce qui est propre à la nature divine. Cette attribution réciproque des propriétés divines et humaines porte le nom de communication des idiomes.
L'homme, composé d'esprit et de matière, présente une image de Tunion hypostatique.
Merveilles de rincamation. — L'Incarnation manifeste d*une manière éclatante les principaux attributs de Dieu : 1° sa puissance, en unissant deux choses infiniment distinctes ; ^ sa sagesse, en comblant, pour ainsi dire, Tablme infini qui existe entre Dieu et l'homme; 3° sa bonté, en livrant son Fils pour le rachat de 1 homme coupable; 4<> sa justice, en ce que Dieu reçoit une expiation proportionnée à rofTense. L'Incarnation procure encore à l'humanité une gloire et des bienfaits incomparables.
ConTenance de rincarnation. — Le Fils de Dieu s'est incarné pour délivrer l'homme du péché. — L'Incarnation n'était pas absolument nécessaire parce qu^elle est une opération externe de Dieu, et aussi parce que la toute- puissance divine pouvait trouver d'autres moyens pour réparer la nature humaine déchue. Cependant Dieu voulant sauver l'homme en exigeant une réparation proportionnée à rofTense, il étiit nécessaire d'une nécessité de convenance que l'Incarnation eût lieu pour satisfaire pleinement à la justice divine.
Il convenait que ce fût le Verbe qui s'incarnât : !• parce qu'étant l'image substantielle du Père, il lui appartenait de restaurer l'image de Dieu défigurée dans l'homme; 2* parce quêtant le Fils de Dieu par nature, il pouvait mériter aux hommes de devenir enfants de Dieu par adoption; 3^ parce que c'était au Verbe, la vraie sagesse, qu'il appartenait de ramener à Dieu l'humanité perdue par l'amour d'une fausse science.
Erreurs sur rincamation. — Les principales erreurs sur rincamation sont celles : 1° des ariens, qui niaient la divinité de Jésus -Christ; 2« des apoUinaristes, qui enseignaient que l'âme de Jésus -Christ étant purement sensitive, mais non raisonnable, les opérations de l'intelligence étaient accomplies par le Verbe; 3» des monothélites , soutenant qu'en Jésus -Christ il n'y avait que la volonté divine; 4» des gnostiques, prétendant que Jésus -Christ n'avait souffert qu'en apparence ; 5o des ncstoriens , enseignant qu'il y avait deux personnes en Jésus-Christ, et que la sainte Vierge n'était mère que de la personne humaine; 6« des eutychiens, professant que la nature humaine en Jésus -Christ était absorbée par la nature divine.
Les gnostiques, les apollinaristes , les monothélites, les eutychiens, en supprimant ou en mutilant l'humanité dans la personne du Verbe, anéantissent la satisfaction ; tandis que les ariens et les nestoriens lui enlèvent sa valeur infinie, en supprimant la divinité, ou en faisant de la nature humaine une personne distincte.
Du mystère
de
rincurDation
en général
TABLEAU SYNOPTIQUE 211
Défini tiou du mystère.
C Bévélé dans l'Ancien Testament.
Historique de sa réyélation < Anooncé dans le KoaTeau TesUment, à la
( sainte Vierge.
L Jésns- Christ est notre Sauveur.
< Jésus -Christ est roi, prôtre et prophète.
(Jéaus- Christ est notre Beignenr.
Noms du Fils de Dieu fait homme
Enseignement de TÉgllse.
Nature divlno
Jésus -Christ
affirme sa divinité
Jésus -Christ
prouve sa divinité
Dualité des natnres
Nature humaine
Ame
de
'Jésus- Christ
Volonté
Camr
Grâces, dons et vertus
Union hypostatique
Merveilles
de
l'Incarnation
Convenance
de rincamatlon
Erreurs
En s'attribuant les droits et les honneurs
divins.
En se déclarant Dieu devant ses apôtres,
devant le peuple et devant Calphe.
Par la sainteté de ta Tle.
Par la perfection de sa doctrine.
Par ses miracles et ses prophéties.
Par l'existence de son Eglise.
Semblable à celle de Thommo.
Différente par ses incomparables perfections.
r Elle a la science béatlflque.
Intelligence < Elle a la science infuse. ( Elle a la science acquise.
( Impeccable.
< Non sujette & la concupiscence.
( Parfaitement libre.
( Amour parfait.
( Sujet aux douleurs morales.
Grâce d'union avec le Verbe.
Grfico habituelle.
Grâce actnelle adjuvante.
Dons gratuits.
Dons du Saint-Esprit.
Vertu théologale de charité.
Vertus morales.
Exempte du péché originel.
Sa réalité parfaite.
Sa formation miraculeuse.
Sa perfection relative.
Union personnelle.
Unité de personne en Jésus- Christ.
Distinction des natures.
Distinction des opérations.
La nature humaine en Jésus -Christ e^t
adorable.
Les opérations humaines ont une valeur
infinie.
La très sainte Vierge est mère de Dieu. Communication des Idiomes.
limage Imparfaite de cette union : l'homme.
i Kaaifestatlon des attributs divlQs.
< Glorification de l'humanité.
( Bienfaits rendus à l'humanité.
! Raison de llncamatlon.
Nécessité non absolue, mais de convenance. Pourquoi le Fils s'est Incarné plutôt que le Père ou le Saint-Esprit,
iLes apolllnaristes, les monothélites, les gnostlqucs, les eutychiens suppriment ou mutilent l'humanité en Jésus - Christ. Les ariens suppriment la divinité; les nestorlens font de l'humanité una personne distincte.
Corps
do
Jésus -Christ
Caractère de Tunlon des deux natures
Conséquences de l'union hypostatique
