LE LIBÉRALISME

3*> Parce qu'il méconnaît la royauté sociale de Jésus -Christ, royauté que Jésus- Christ a transmise à son Église'.

4» Parce qu'il repousse les bienfaits de celte royauté sociale. De même que le corps de l'homme ne vit que par son union avec l'âme, de même la société ne vit véritablement que par son union avec l'Église, qui lui communique la vie morale.

TRAITS HISTORIQUES

Arche de Noé. (Genèse, vi, vu.) — Barque de Pierre. (Jean, xxi, 1-47.»

— La vigne. (Jean, xv, 1-7.) — Le grain de sénevé. (Matth., xiii, 31, 32.)

— Vision de saint Pierre. (Actes, x.)

« Les partisans du libéralisme invoquent parfois, à Tappui de leur doctrine, les paroles du Sauveur : Mon royaume n'est pas de ce monde. (Jean , xvni, 36.) Mais c'est bien à tort. Notre -Seigneur n'a pas voulu dire « que son royaume n'ait rien d'extérieur ni de terrestre ; qu'il n'ait rien de commun avec ce monde, ni aucun pouvoir à exercer sur la terre ; non plus qu'il soit subordonné aux royaumes d'ici -bas, qu'il emprunte d'eux sa puissance, et n'ait aucun droit à leur égard. Au contraire, il est évident que Notre -Seigneur place son royaume au-dessus de tout autre, et qu'entre sa royauté et celle de ce monde il met une différence égale à celle qui existe entre l'àme cl le corps, entre le ciel et la terre. Ce qu'il veut simplement faire entendre à Pilate par ces paroles, c'est que les princes de la terre n'ont à redouter de sa part aucune rivalité ; que son autorité est d'une autre nature; qu'il n'a ni la même fin, ni les mêmes moyens, ni le môme esprit qu'eux ». (Abbé Baguez.)

DE l!ÉGLISE. — RÉSUMÉ 399

De l'Église catholique. — L'Église catholique est la société des hommes baptisés , qui professant la doctrine de Jésus - Christ , sont soumis aux pasteurs légitimes, et principalement au souverain Ponlife.

On peut l'envisager : 1° au pomt de vue historique ; S» au point de vue de la situation do ses membres; 3° comme société. Sous ce triple rapport, on peut distinguer : !<> TÉglise patriarcale, mosaïque et chrétienne; 2° l'Église militante, souffrante et triomphante ; «S^ l'Église enseignante et l'Église enseignée.

C'est Jésus- Christ lui-même qui a institué l'Église, en donnant à sa religion une forme sociale. Les éléments de cette société sont : 1» une autorité qui ait le droit de commander ; 2° des membres multiples et unis entre eux ; 3® une fin commune à tous les associés ; 4° des moyens communs pour atteindre cette fin.

Jésus-Christ a soumis les membres de son Église à l'autorité de ses Apôtres et de leurs successeurs, qui sont les évéques. 11 a soumis les Apôtres eux-mêmes à Pierre, l'un d'entre eux, et, par conséquent, les évéques au successeur de saint Pierre, c'est-à-dire au Pontife romain. Les Apôtres ont reçu de Jésus -Christ le triple pouvoir d'enseigner, de sanctifier les âmes et de gouverner les fidèles.

L'Église a pour fin prochaine la sainteté de ses membres en celte vie, et comme fin dernière la gloire du ciel en l'autre.

Nécessité d'appartenir à l'Église. — L'Église, étant un organisme vivant, a, comme une personne humaine, une partie intérieure, qui est Yâme, et une partie extérieure, qui est le corps. L'Ame de l'Église consiste dans la grâce sanctifiante, avec les vertus infuses et les dons du Saint-Esprit. Le corps de l'Église consiste dans la profession extérieure de la vraie doctrine de Jésus -Christ, la participation à ses sacrements et l'obéissance aux pasteurs légitimes.

N'appartiennent pas à l'âme de l'Église, ceux qui sont en état de péché mortel. N'appartiennent pas à son corps, les infidèles , les hérétiques , les schismatiques , les excommuniés et les apostats.

Il n'y a point de salut hors de l'Église, parce qu'il ne peut y avoir de salut hors de Jésus -Christ, et que l'Église ne fait qu'un avec Jésus -Christ. Celui-là ne peut se sauver qui demeure volontairement hors de l'Église, en ne professant pas la foi qu'elle enseigne , en ne participant pas à ses sacrements , en n'obéissant pas à ses pasteurs. Mais celui qui est involontairement hors de l'Église peut se sauver, s'il sert Dieu aussi bien qu'il le peut par l'accomplissement des devoirs que lui prescrit sa conscience : il appartient à l'âme de l'Église.

Propriétés de l'Église. — Les propriétés de l'Église sont : la visibilité, la perpétuité, l'indéfectibilité , l'infaillibilité.

La visibilité consiste en ce que l'Église apparaît manifestement aux hommes : 1<* comme société; 2o comme société établie par Jésus -Christ.

La perpétuité consiste en ce que l'Église doit durer sans interruption jusqu'à la fin du monde.

Vindéfectibilité consiste en ce que l'Église doit conserver immuablement les dogmes, la morale, les sacrements^ l'organisation sociale, qu'elle a reçus de son divin Fondateur.

VinfaiUibilité consiste dans le privilège qui lui est accordé de ne pouvoir ni se tromper ni tromper, lorsqu'elle enseigne la doctrine de Jésus -Christ. L'infaillibilité a pour objet : !<> toutes les vérités révélées contenues dans la sainte Écriture et dans la Tradition ; 2^ toutes les vérités qui, sans être révélées formel-