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DOCTRINE DE H.UINBMÀNN.

bereuleux , que tel autre sera affecté de cancer. Et ces prévisions, parfois probables, parfois d’une probabilité qui approche de la certitude, se fondent sur un ensemble de caractères dont les uns sont empruntés à l’état général de la constitution, les autres à certains états morbides antérieurs au moment où les tubercules et les tumeurs cancéreuses apparaissent, à certaines conditions d’hérédité, malheureusement trop réelles et trop irrémissibles dans leurs conséquences. Dans ces conditions, interrogez l’un après l’autre tous les organes et tous les appareils, vous n’y trouverez aucune trace, si faible qu’on la suppose, de tubercules ou de cancers. Et, cependant, vous avez pu les prévoir et les prédire avec raison! 11 est donc des états dynamiques généraux que tout le monde sait devoir entraînera certaines altérations organiques déterminées. Ces états morbides, préliminaires obligés des redoutables affections que j’ai prises pour exemple, l’expérimentation pure peut lesdonner et les donne en effet. C’est dans ce sens, et dans ce sens seulement, qu’on peut dire de l’expérimentation pure qu’elle suffit à tout et qu’elle est la base inébranlable de la matière médicale. Ilahnemann l’a compris ainsi. 11 n’a point rejeté absolument ce qu’il nomme le principe ùjuvantibus et lœdenlibus, comme quelques-uns l’ont semblé croire; seulement il en fait un principe subordonné. Et, en effet, en regard des données fournies par l'expérimentation pure, celles que procure l’observation clinique ne 6ont plus que des indications empiriques, précieuses sans aucun doute, mais inférieures aux indications vraiment rationnelles de l’observation physiologique.

Il n’est donc pas nécessaire de pousser cette dernière jusqu’à ses limites, jusqu’au point de témérité qui serait un crime ; et les homœopathes ne sont pas placés entre l’alternative de reculer devant leurs propres principes ou d’établir leur doctrine sur la plus cruelle des extrémités.

DOCTRINE DE UAHNEMÀNN.

Les partisans de la médecine organique qui ne voient que des organes malades, et, dans l'histoire d’une maladie, ne s'occupent que du moment actuel et des altérations qu’ils ont sous les yeux, ne comprendront pas ce qui précède. Mais celui qui s’élèvera jusqu’à la notion du dynamisme vital et saura enchaîner tous les moments, toutes les périodes, toutes les métamorphoses d’un étal morbide, comprendra la haute pensée de Hahnemann : il en mesurera la portée théorique et pratique. Nos habitudes d’éducation médicale sont trop éloignées de cette manière de comprendre les choses pour qu’il ne fût pas utile de s’arrêter un instant sur ce point de doctrine. Que d’hommes ont abordé l’homœopathie, ont voulu l’appliquer en conservant leurs habitudes d’organicisme ! Que d’insuccès dans l’application de la nouvelle doctrine n’ont pas d’autre cause ! Pour être bien maître de l’homœopathie, la première, la plus essentielle des transformations que l’homœopathe doive faire subir à ses idées, consiste à se dépouiller de l’organicisme pour s’élever au dynamisme.

VI. Enfin, la thérapeutique homœopathique a pour principe cardinal la grande loi similia similibus curantur. Cette loi se justifie par deux points : théoriquement et pratiquement. Sous le rapport pratique, la tradition et l’expérience fourniront ample moisson de faits, et de faits incontestables. Qu’on lise dans l’ Oryanon les nombreux exemples de guérisons produites, à leur insu, par nos devanciers et par les contemporains, Certes, llahnemonn est loin d’avoir épuisé cette mine inépuisable. Cependant, il en a dit assez pour mettre son principe en évidence. Sous le rapport théorique, la loi des semblables se justifie par l’ancienne théorie des réactions. 11 est défait, que tout être vivant réagit contre l'action primitive des modificateurs externes. On explique ainsi la faiblesse qui succède à l’excitation que produisent le vin et les liqueurs alcooliques ;