Elle agit sur la société domestique. Eile réunit les mem

bres de la famille que le travail disperse pendant la semaine. Epanchements mutuels. Prière en commun, repas en commun, distractions saines en commun, p. 214-216.

2. Elle agit sur la vie publique. Elle rapproche les hommes. En leur imposant le repos au même jour, en les convoquant aux mêmes heures, pour le même enseignement, elle diminue la distance qui les sépare.

Toute la vie profane creuse l'abîme entre les petits et les grands. Réunis devant Tautel et devant Dieu ils deviennent égaux, reçoivent même honneur, même pain, même parole, p. 216-218.

3. Jour d'évangélisation, le dimanche est le jour de la pacification sociale.

La violation de la justice et delà charité est le principe des conflits sociaux. Le défenseur de la justice, c'est le prêtre qui en rappelle les obligations aux serviteurs et aux maîtres, aux ouvriers et aux patrons.

Le prêtre est aussi l'apôtre de la charité, dont sans cesse il promulgue les préceptes. Bienveillance, aide mutuelle, pardon réciproque, etc. Devant les autels, les réconciliations se préparent, les cœurs s'adoucissent. Quand ils se retrempent, le dimanche, dans les sentiments religieux, les riches deviennent moins égoïstes, moins exigeants, les pauvres moins amers, l.e dimanche, fête de la justice, de la paix, de la fraternité, p. 218-220.

La loi chrétienne pleine de bonté. Soins qu'elle prend de n3S intérêts éternels et de nos intérêts temporels. Deux fois insensés ceux qui ne la respectent pas.' Erreur de notre âge qui a méconnu le précepte du repos dominical. Progrès réalisés. Nécessité de faire sonner l'heure où le dimanche sera obligatoirement consacré au repos et au culte de Dieu, p. 220-221.