PREMIÈRE CONFÉRENCE LA >L\XSUÉTUDË

Rôle de la tciiipi'raueo. Vei'!ns qvii s y l'iUlacluMil. Enuméraliou de ces vertus, passions qu'elles doivent modérer. Le prédicateur ne traitera pas de la continence, pourquoi? — 11 pai'lera d'abord de la mansuétude. Division de cette conférence : nature de la mansuétude, qualités qu'elle exige, conquèles qu'elle assure.

Hommage à M?' Ceretti, >'onee apostolique, à Benoît XV. à Pie XL r 13-1 :•,

La mansuétude est une vertu. Le nom de vertu est dû aux perfections qui règlent, comme il convient, l'emploi des passions. Exemple de la force qui retient dans les bornes la peur et l'audace.

a) La mansuétude est une Acrlu parce quelle nous rend capables de modérer la colère, de résister à notre bumeur, de rester maîtres de nous-mêmes quand nous aurions le droit, d'être mécontents et quand nous dénonçons l'iniquité. . 16-17

b) Elle se manifeste au debors. Elle nous fait éviter les excès propres à l'bomme déraisonnablement irrité. Enumératiou de ces excès. L'homme doux n'insulte pas la vie. ne maudit pas son prochain, n'outrage pas Dieu, etc.. 11 se domine. . 17

Cette suavité dans la vie du dehors a sa source au dedans. Peinture de la fausse mansuétude, qui n Csl qu apparente. Hor-

reur de l'Espril-Saint pour cette bonhomie mensongère. Intrigues odieuses et hypocrites des Pharisiens. Jésus-Christ les démasque et les condamne. Dans le Christianisme tout est vrai. La mansuétude de lEvangile n'a besoin d'aucun artifice. Comparaison avec la beauté. La violence et la laideur. Douceur de Jésus en tout. Cette douceur a sou principe dans l'âme du Maître.

Limiter, être doux dans les suprêmes replis de nos pensées et de nos sentiments: tel est l'idéal où tend et où aboutit la religieuse vertu de mansuétude 17-20

Quatre qualités dont le concours est nécessaire à la mansuétude.