C'est un devoir grave. Il ne suffit pas pour un chrétien

de satisfaire la justice, il est tenu d'obéir à la loi de la charité. La parabole du mauvais riche. Importance que le Christ attache à l'aumône. Admirable conduite de beaucoup da fidèles. Culpabilité des autres 19'5-I9i

2. Jusqu'où s'étend ce devoir? Aussi loiu que le superflu. Que faut-il entendre par le superflu? Tout ce qui n'est pas nécessaire au maintien honnête de notre état et de notre condition. Explication de ce principe. Dépenses des plaisirs, des toilettes excessives, du jeu, des voyages inutiles rentrent dans le superflu... Ce que la charité permet aux riches par rapport à l'augmentation raisonnable de leur fortune, par rapport aux prévisions de l'avenir. Récompense de ceux qui observeront ces préceptes. Responsabilité de ceux qui les mépriseront 194-198

Moyens que peuvent employer pour subvenir aux nécessités des pauvres les hommes qui ne disposent que de modestes ressources ! 98-199

L'AUMONE DANS L'ORDRE INTELLECTUEL

L'aumône est pour la miséricorde et la bienfaisance l'acte qui résume tous les actes extérieurs dont elles sont le principe, tille s'entend de tous les dons gratuits offerts à nos semblables. Elle vaut ce que vaut le bien qu'elle distribue. Services qu'elle rend en propageant la vérité.

Pourquoi la charité s'occupe avec tant de sollicitude de répandre la vérité? A qui confie-t-elle le soin d'exécuter ses ordres miséricordieux? 20S-2CT

La charité s'inquiète de ceux qui ne connaissent pas la vérité, parce qu'elle est un amour et le plus grand des amours, parce que le propre de l'amour est de vouloir du bien à ceux qui l'ont excité, et le propre du plus grand amour de leur vouloir le plus grand bien.

1. a) Valeur de la vérité. Parmi les diverses vérités, valeur

de la vérité première et souveraine. Misère de l'homme qui ne connaît pas la vérité. Misère extrême de l'homme qui, ne connaissant que des vérités secondaires, ignore la vérité première et divine 201»208

b) La valeur de la vérité lui vient de ce qu'elle est le bien de l'intelligence, qui est notre plus haute faculté, et qui, sans vérité, reste plongée dans la plus grande misère. Elle lui vient de ce qu'elle est le flambeau sans lequel il nous est impossible de connaître notre devoir, de l'accomplir, d'atteindre notre bonheur suprême. Distinction entre les diverses vérités. Inutilité de la sagesse qui ne nous mettrait pas en possession des vérités indispensables à quiconque veut se sauver. 208-209

2. Ce serait manquer gravement à la charité de ne pas donner à nos frères, quand nous le pouvons, la vérité dont ils ont tant besoin. Exemple de Notre-Seigncur, son principal souci fut d'enseigner. Exemple des apôtres qui avant tout s'appliquèrent à la diffusion del'Evangile Exemple de l'Église qui place les apôtres au-dessus de tous les autres agents de la charité, et les œuvras apostoliques au-dessus de toutes les autres œuvres 209-212

A qui appartient-il de répandre l'aumône intellectuelle? A tous ceux qui possèdent la vérité.

1. a) Conscience qu'ont les âmes simples de ce devoir. Zèle évangélique des ouvriers chrétiens. Succès de leur action auprès de leurs compagnons 212-213

b) Besoin que l'on éprouve, quand on a la charité, de communiquer aux autres la vérité. Ardeur des apôtres. Courage et prudence qu'ils montrent dans leurs entreprises. 213-214

2. Il faut répandre la vérité, à condition qu'on puisse l'offrir :

a) Dans sa pureté. Il ne s'agit pas pour nous de gagner à nos opinions personnelles, mais de gagner aux principes affirmés par Jésus-Christ et par l'Eglise. Si nous ne sommes pas sûrs delà qualité de nos idées, il vaut mieux nous abstenir que de présenter aux autres une doctrine où le mensonge viendrait empoisonner le breuvage de la vérité . . 214-215

6) Dans son intégrité. La vérité mutilée perd son autorité

divine. Motif de cette affirmation. Elle devient inacceptable. Ce qu'est la morale sans le dogme. Ce qu'est le dogme diminué. Ce qu'est la morale à laquelle on retranche mi de ses préceptes. Elle tombe dans la mollesse ou dans la dureté. 215-217 Hostilité que les ennemis du christianisme montrent principalement contre les œuvres d'apostolat. C'est pour nous une raison de développer ces œuvres. Importance que les parents, que les maîtres doivent attacher à l'instruction religieuse et morale de leurs enfants et de leurs serviteurs. . . 217-218