LES APPUIS DE L'ESPÉRANCE CHRÉTIENNE

La béatitude telle que nous l'avons définie est-elle accessible à l'homme? Divers sentiments des incroyants qui saccordenl à dire que notre espoir est vain parce qu'il cherche un bonheur hors de notre portée. Le Chr stianisme enseigne que notre espérance est fondée parce que l'appui qu'elle inAoïjue est proportionné au bien qu'elle promet , . 39-40

a) Le Chrétien ne trouve pas en lui-même l'appui de soa espérance. Impuissance de l'homme à s'élever par ses sfules forces au bonheur pour lequel il a été créé ; vaines teniativos des auges et des premiers hommes. Echec de tous ceux, qui, il l'exemple dos Pélagicns, ont essayé d'atteindre leur fia dernière en faisant appel aux énergies delà nature. . 40-43

b} Le chrétien n'espère pas dans les autres créatures pour parvenir à la suprême félicité. Impuissance des êtres finis pour nous soulever jusqu'au ciel 43 44

c) Nous ne serons cependant pas purement passifs dans l'œuvre de notre régénération. Erreur de Luther. Uùh; de nos mérites, de nos actes. Nous sommes des coopérateurs de Dieu 44-i."i

d) Les créatures ne demeureront pas étrangères à notre merveilleux changement Action instrumentale du Christ, do l'Eglise, du sacerdoce, des sacreme ts, de tous les êtres sur notre transliguralion finale 41)-16

e) Pourquoi sommes-nous rédui s, comnu' tous les êtres cré('!S, comme le Christ lui même à cet oflice de coopérateurs et d'instruments? Parce que le but visé par rcsi)érance est surnaturel et (|u'il ne peut être atteint qu'en vertu d'une force du même ordre 47

1. — La toute-puissance auxiliatrice de Dieu, tel est le véritable appui de l'espérance chrétienne, car le privilège de la puissance infinie, c'est de conduire au bien infini. 48-49

a) Dieu } eut nous initier à sa vie et à sa félicité. Principe (pii nous permet cette espérance du côté de Dieu, du côté de l'homme 49-ol

b] Dieu veut nous communiquer cet ineffable bonheur, parce qu il est bon et que le propre de la bonté, c'est de se répandre et de donner, parce que le propre de la bonté infinie, c'est de se communiquer d'une manière infinie 51-52

2. ~ a) Dieu nous a promis de nous associer à sa gloire. Il n'a pas cessé de renouveler cette promesse depuis le commencement du monde, de la préciser, de détailler les éléments de la béatitude qui nous attend : vision, amour, joie, résurrection de la chair, transformation de la société et de l univers ; de l'étendre à tous les biens qui nous sont nécessaires dans le temps pour arriver à notre fin dernière. A cette promesse, il joint un serment o2-56

h) Cette promesse nous garantit que Dieu fcut nous sauver, car s'il s'engageait à faire ce qu'il lui est interdit de faire, il se tromperait sur son propre compte. Elle nous garantit que Dieu veut nous sauver car, aulremont, il nous jouerait. Elle nous garantit que Dieu doit nous sauver, car la prom:^Pse et le serment obligent en justice. . 50-57

c; L'accomplissement partiel de la promesse nous assure son accomplissement total. Réalisation de toutes les promesses qui ont été faites pour le temps 58-o9

Devoir pour les Clirétiens d'attacher leur espérance à la toute puissance de Dieu comme à la cause première de leur béatitude.

Devoir pour eux de s'attacher à tous les agents secotdaires choisis par Dieu pour l'accomplissement de ses desseins miséricordieux sur nous 59-61