I.'ESrKRANCE

est aisé de prendre en aversion un objet que nous voudrions atteindre et que nous pensons hors de noire portée. Cette haine se traduit fréquemment par le blasphème et par une hostilité farouche à tout ce qui intéresse le royaume de

Dieu 221-222

c) Le désespéré ne se montre pas meilleur vis-à-vis des hommes qu'il rend responsables de son état. A leur endroit il devient dur, iujuste, défiant, etc 222-223

Le désespéré se livre surtout aux passions sensuelles.

Il a beau faire, il ne peut pas se passer de bonheur. Ne l'attendant plus de l'avenir, il le cherche dans le présent La jouissance sensible étant la plus immédiate, c'est à elle surtout qu'il demande l'oubli de son inquiétude. Cette inquiétude renaît et avec elle le besoin de l'endormir par de nouvelles secousses. Elle s'exaspère et il faut solliciter pour s'en distraire le secours de plaisirs plu s subtils et plu s raffinés. 223-225

Ses efforts sont vains; il essaye alors de supj)léer à la qualité de ses félicités stériles en les multipliant. Il cherche partout une pâture pour ses diverses facultés. L'Enfant prodigue. Il se livre aux passions des sens. Signiticaticn de ce mot . . 223-227

Le désespéré n'aboutit qu'à une indicible douleur. L'histoire des âmes nous prouve que le désespoir rend profondément malheureux. Taine et Jouffroy.

a) Le désespoir nous torture parce qu'il divise l'âme. Angoisse de l'âme que toute sa nature entiaine vers le bonheur et que sa volonté en éloigne. C'est le supplice des damnés. . \ 227-220

b) Le désespoir nous torture parce qu'il ne nous laisse aucun refuge, il nous sèvre de toute consolation. Explication de ce phénomène. Laocoon, symbole du désespère. Excès de la souffrance du désespéré exprimé dans les damnés de Michel-Ange. Comment cette intolérable douleur conduit au suicide 229-231

Le Chrétien doit au milieu des plus grandes tribulations se rattacher à l'espérance 231-232