Exposition des Psaomp
l'iO EXPOSITION TMÉOLOGIOnK DKS PSAUMES
Seigneur, votre amour est cowmc un bouclier qui nous abrite et nous courojuie.
L'avenir me dit le présent ; je lis votre cœvir dans vos promesses; le mystère de Jésus vous déclare jusqu'au fond. 0 Dieu, vous êtes amour. 0 amour, vous avez tout fait, et il n'y a que vous au fond des choses. Vous nous avez créés, vous nous gardez, vous nous sauvez sans cesse. Vous êtes notre principe, nohe loi et notre lin. Vous êtes le berceau où nous naissons, le bouclier qui nous protège, la couronne qui nous récompense. 0 amour, qui peut ne pas croire en vous, et qui, s'il croit en vous, peut ne pas vivre en paix et déjà heureux sur la terre?
PSAUME VI
In fïnem in carminibus. Psalmus David, pro Oc ta va. VI.
« Pour la fin parmi les cantiques. Psaume de David pour rOctave.
« Seigneur ! ne me reprenez pas dans votrf. fureur, et ne me châtiez pas dans votre colère I
« Ayez pitié de moi, Seigneur, parce que je suis infirme : guérissez-moi. parce que mes os sont ébranlés !
c( Mon cime est violemment troublée. Mais vous, Seigneur, jusqu'à quand?
« Retournez-vous vers moi, Seigneur, et délivrez mon âme. Sauvez-moi à cause de votre miséricorde.
« Car il n'y a personne qui, dans la mort, se
souvienne de vous ; et dans Fenler, qui pourra chanter vos louanges ?
« Je me suis épuisé à force de gémir. Chaque nuit je baignerai ma couche de larmes ; j'arroserai mon lit de mes pleurs.
u Si noir est mon chagrin que ma vue en est troublée : j'ai vieilli au milieu de tous mes ennemis.
a Retirez-vous de moi, vous tous qui faites l'iniquité ; car le Seigneur a exaucé la voix de mes pleurs :
« Le Seigneur a exaucé ma supplication ; le Seigneur a reçu ma prière.
u Qu'ils rougissent et qu'ils tremblent de terreur, tous ceux qui me sont opposés : qu'ils fuient soudainement et soient couverts de honte ! »
Psaume de David à chanter parmi les saints cantiques jusqu'à la lin des temps, en vue du jugement qui doit les clore.
Le cours entier du temps n'est qu'une longue semaine. Le jour du Seigneur la suit et la termine, ramenant tout à Dieu, faisant la paix en
bu PêÀvmê 143
remettant Tordre, et ouvrant une nouvelle série de jours, celle des jours éternels. C'est ce jour final qui est r Octave.
Ce psaume est le premier de ceux qu'on nomme pénitentiaux. Chacun sait qu'ils sont au nombre de sept. Ce n'est point un nombre de hasard. Toute l'antiquité, même païenne, a regardé ce nombre comme sacré. Les Pjihagoriciens rappelaient le nombre vierge *, et Cicéron le nœud des choses *. Ils avaient appris cela de la tradition et, tout en disant vrai, ils ne savaient assurément pas la plénitude de vérité que contenait leur dire. La nature tout entière est marquée à ce nombre. C'est le nombre des couleurs primitives données par l'arc-enciel. C'est le nombre des notes de notre gamme musicale, et, par là, le nombre élémentaire de toutes nos mélodies. Il divise le temps chez tous les peuples.
L'Ecriture le fait voir partout dans la Loi : le septième jour est celui de Dieu ; le septième
1. Cornel. a Lapid. in cap. i Gènes. — 2. Cicer. Somnium Scipiûiiis,
Ii4 EXPOSITION THÉOLOGIQUE ET MYSTIQUE
mois est celui où se fait Texpiation générale * ; le septième an venu, toutes les dettes sont remises, et les Hébreux, réduits en servitude, sont, de droit, affranchis ^ ; après sept fois sept ans s'ouvre le grand jubilé : toute créance y est annulée, la liberté est rendue à tous, et tous les domaines aliénés reviennent aux héritiers des propriétaires primitifs \
Nous retrouvons ce nombre à chaque pas dans la grâce : il y a sept demandes dans la prière que Jésus nous apprend ; il y a sept sacrements qu'il institue ; sept vertus qu'il répand en nous ; sept dons de son Saint-Esprit qu'il nous confère, et, selon la plupart des anciens, sept béatitudes qu'il nous prêche, — Ce que la grâce garde ainsi, après la Loi, la gloire le conserve. L'Evangile du monde céleste, l'Apocalypse de saint Jean nous montre Jésus ressuscité, marchant au milieu de sept lumières, tenant en sa main sept étoiles, parlant aux anges des sept Eglises, ouvrant le livre aux sept sceaux, et siégeant pour jamais sur ce trône de
l. Levit. XVI, 29. — 2. Deuter. xv, 9. — 3. Levit. xxv, 8,
DES PSAUMES 1 Mj
la divinité, devant lequel les sept plus beaux esprits créés se tiennent toujours en adoration.
Quelle loi mystérieuse cache la répétition affectée de ce nombre dans un livre inspiré de Dieu, et dont les syllabes mêmes, dit Cassiodore, couvrent des mystères sacrés ' ? — Les Pères disent unanimement que sept marque Tuniversalité, la plénitude, la perfection, soit naturelle, soit donnée, soit réparée. C'est vrai ; mais encore, pourquoi marque-t-ilcela? Si nous l'entendons bien, c'est que sept est le nombre propre de celui en qui, pour parler comme saint Paul, toutes choses ont leur consistonce^^ ; sept est le nombre de Jésus-Christ !
Qu'est-ce que sept? — De quelque manière qu'on le décompose, c'est un nombre impair, joint à un nombre pair : c'est-à-dire un nombre qui contient, dans son unité, les deux genres sous lesquels viennent nécessairement se ranger tous les nombres. — Et encore, qu'est-ce que sept ? — Très visiblement, c'est trois uni à quatre : trois, qui est le nombre de Dieu et de
