OBSERVATIONS DU P. RICHARD SUR LES CONSTITUTIONS APOSTOLIQUES

L'ouvrage, dit-il, qui porte ce nom, n’est point des Apôtres, ni même de St. Clément Romain, dont il porte aussi le nom; ila été composé de divers écrits, qui portaient le nom des Apôtres, par un écrivain du cinquième siècle, qui à mesure qu’il fait parler les Apôtres, fournit de nouvelles preuves que les Constitutions qu’il leur attribue ne viennent pas d'eux. Elles sont renfermées en huit livres ; et dans le huitième, l’auteur dit “ qu’elles ont été composées par les douze Apôtres, en présence de St. Paul, vase d'élection, et leur co-opérateur, et en présence des Prêtres et des Sept Diacres. Cependant St. Etienne, l'un de ces Sept Diacres, avait été martyrisé avant l’Apostolat de St, Paul, et l’auteur lui même avait fait mention de martyre de

St. Etienne dans son cinquième livre. L/ordre, le grand nombre, et la magnificence des cérémonies, qui sont prescrites au huitième livre, prouvent clairement que cette liturgie n’a été faite que dans un temps où l’Église jouissait de la paix sous les Princes Chrétiens.

St. Epiphane cite, en plusieurs endroits de ses ouvrages, les Constitutions des Apôtres, mais, si ce sont les mêmes que nous avons, il faut qu’on les ait beaucoup altérées depuis, puis qu’on remarque des contrariétés manifestes entre les Constitutions Apostoliques citées dans St. Epiphane et les nôtres.

Bergier, verbo Constitutions Apostoliques, parle à peu près comme le Père Richard; il dit de plus qu’en plusieurs endroits elles sentent l’Arianisme. Mosheim, dit-il, juge que les Constitutions Apostoliques ont été écrites au 3me. siècle. Le Père Le- Brun, pense qu’elles ne l’unt pas été avant là fin du 4me, siècle. Il y a un moyen de concilier ces deux opinions ; c’est que les premiers livres de ce recueil peuvent avoir été faits long-temps avant les derniers, surtout avant le huitième, qui renferme la liturgie.

Le Conc. in Trullo, tenu au 9me. siècle, dit positivement, Con. ?, que cet ouvrage a été altéré par les hérétiques ; delà les vestiges d’Arianisme qui s’y trouvent.

EXTRAIT DE L’OUVRAGE DU P. LE BRUN, QUI A POUR TITRE, ‘ EXPLICATION DE LA MESSE,” &c.

Explication de certains termes, qui se trouvent dans le Père Le Brun.

Liturgie est un mot grec composé de Leitos, qui signifie public ét d'ergon, qui signifie ouvrage, c.-a-d. l'œuvre ou l’action publique, ce que nous nommons en français le Service Divins Les livres qui contiennent la manière de célébrer les S.S, Mystères, sont nommés les Liturgies.

Rit, Ritus, signifie un usage ou une cérémonie selon un ordre prescrit ; ce qui est prescrit à Rome, s’appelle le rit Romain ; à Milan c’est le rit Milanais ou Ambrosien, &c.

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Bi! Mozarabe. C'est le Rit des Eglises d'Espagne depuis le con:mcncement du huitième siècle jusques vers la ‘in Cu onzième. Les Espagnoles sous la domination des Araics furent nommés Mozarabes, c-a-d, Arabes externes, pour les distinguer des Arabes d’origine. Ce Rit est souvent ajpele ‘e cothique, à cause qu'il fut suivi par les Gots devenus Chretiens, et maîtres de l'Espagne, jusqu’au temps des Maures,

S'asræmentaire, c'était le livre qui contenait les prières et les yaroles que les Evêques ou les Prétres récitent en célébrant la Messe, et on administrant les Sacremens. Dans la suite le livre où l'on n’a mis que cequi appartient aux Evêques, a été appelé Pontifisal, et celui où l’on n’a écrit que ce qui est célébré où ad- ‘hinistré par les Prêtres, a été nommé Sacerdotal, Rituc!, où Manuel.

Missel; c'est tout ce qui se dit à la Messe pendant l’année comme tout le monde sait.

Antiphonaire, renferme tout ce qui doit être chante au chœur pendant la Messe,

G:re Romain : c'était le livre, qui contenait la manière de céieirer la Messe, et les offices des principaux jours de l’année cet ordre a été augmenté dans la suite, et appelé cérémoniul.

Ordinaire. C’est ainsi que l’on appelle depuis cinq à six cers ans le livre, qui marque ce qui doit être dit ou fait chaque jour à l'autel et au chœvr, c’est rxrauoi ce livre à été nommé chez les Cisterciens les L, : par.ai ies Prémontrés, le Coutumier.

L'Ordinaire & ‘4 47 se: On nomme ainsi ce qui se cit à chaque Messe, pour !2 G'-1inguer de ce qui est propre aux fêtes et aux autres jours ce l’année.

“Imalarius, (Amalaire,) c'est l‘autex:> é’un traité des offices Ecclésiastiques composé vers l’an 820,

Hicrologue, C'est un ::ottiré du grec, composé de Micros et de Logos, qui siriïfient :c‘its discours. Un auteur du XI siècle fit un traité touchart a Messe et les Offices Divins, sous ce titre : .Micrologus de Eccles. Observationibus : et comme cet auteur ne S‘est point nommé, on l'a cité indifféremment aussi tien que son livre sous le nom de Micrologus, Je Micrologue.