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dans le sein du plaisir même ; nos préjugés et nos actions en contradiction continuelle avec nos lumières; tant d'amour pour la gloire, joint à tant de respect pour ridole de la faveur*; nos courtisans si rampants et si vains*; notre politesse extérieure, et notre mépris réel pour les étrangers, ou notre prédilection affectée pour eux'; la bizarrerie de nos goûts, qui n'a rien au-dessous d'elle que l'empressement de toute l'Europe à les adopter*; notre dédain barbare pour deux des plus respectables occupations d'un citoyen, le commerce et la magistrature ; nos disputes littéraires si vives et si inutiles *; notre fureur d'écrire avant que de penser, et de juger avant que de connaître*. A cette peinture vive, mais sans fiel, il oppose, dans l'apologue des Troglodytes, le tableau d'un peuple vertueux, devenu sage par le malheur : morceau digne du Portique^. Ailleurs, il montre la philosophie longtemps étouffée, reparaissant tout à coup, regagnant par ses progrès le temps qu'elle a perdu, pénétrant jusque chez les Russes à la voix d'un génie qui l'appelle*; tandis que, chez d'autres peuples de l'Europe, la superstition , semblable à une atmosphère épaisse, empêche la lumière qui les environne de toutes parts d'arriver jusqu'à eux». Enfin, par les principes qu'il établit sur la nature des gouvernements anciens et modernes *<>, il pré-