Observation d'une psychologie profonde

2. De ce qu'il a commis antérieurement — Leibniz oublie une troisième hypothèse : celle où l'agent se déterminerait lui-même à l'action ; sans être ni indéterminé, ni prédéterminé, il serait alors déterminant.

ESSAIS DE THÉODIGÉE. 95

et connues à Dieu par la science de la simple intelligence, avant qu'il eût décerné de leur donner l'existence (i).

l'ane de buridan.

Par cette fausse idée d'une indifférence d'équilibre, les molinistes ont été fort embarrassés. On leur demandait non-seulement comment il était possible de connaître à quoi se déterminerait une cause absolument indéterminée, mais aussi comment il était possible qu'il en résultât enfin une détermination dont il n'y a aucune source : car dire avec Molina (2) que c'est le privilège de la cause libre, ce n'est rien dire, c'est lui donner le privilège d'être chimérique. C'est un plaisir de voir comment ils se tourmentent pour sortir d'un labyrinthe où il n'y a absolument aucune *issue.

C'est ce qui fait aussi que le cas de l'âne de Buridan (3), entre deux prés, également porté à l'un et à l'autre, est une fiction qui ne saurait avoir lieu dans l'univers, dans l'ordre de la nature, quoique M. Bayle soit dans un autre sentiment. 11 est vrai, si le cas était possible, qu'il faudrait dire qu'il se laisserait mourir de faim ; mais, dans le fond, la question est sur l'impossible, à moins que Dieu ne produise la chose exprès. Car l'univers ne saurait être mi-parti (4) par un plan tiré par le milieu de l'âne, coupé verticalement suivant sa longueur, en sorte que tout soit égfil et semblable de part et d'autre, comme une ellipse et toute figure

1. Dès lors, comment peut>on dire que nous sommes libres? Que Dieu détermine présentement ou ait prédéterminé élernellement nos actions, avec le monde où elles se produisent, c*est toujours Dieu qui décrète, et nous, nous sommes toujours déterminés. — Nous aurions pu être déterminés autrement, dit Leibniz. — Soit ; mais alors, dans son système, c'est Dieu qui estUibre, ce n'est pas nous.