II. — L*esprit

Outre les idées ou objets de connaissance, il y a un être réel ^i les perçoit; cet être percevant est ce que j'appelle intelligence, prit, âme ou moi-mâme, panplesquels mots je n'entends plus le idée, mais un être entièrement différent d'elles et où elles istent, c'est-à-dire où elles sont perçues... La voûte éclatante des cieux, la parure de la terre, en un mot os les cotps qui composent ce monde, n'existent que dans un prit qui les aperçoit; ils n'ont d'autre existence que la possilité d'être aperçus ; conséquemmeut, toutes les idées existent tuellement dans moi ou dans quelque autre esprit créé, ou, si

elles n'y existent pas, elles n'existent pas du tout, ou bien existent dans l'esprit divin.

Des principes de la connaissance humaine^ I.

m. — La matière. Qu'elle n'existe qae dans l'esprit.

On peut dire que les objets naturels existent hors de \'i spécialement quand ils existent dans un autre esprit, quand je ferme les yeux, les choses que je voyais peuvent coi nuer d'exister, mais il faut que ce soit dans uYi autre esprit.

Tous les phénomènes sont en réalité des apparences dans l'I ou dans l'esprit, et l'on n'a jamais expliqué, on n'explic jamais comment des corps, des figures ou des mouvements rieurs pourraient produire une apparence dans l'esprit.

Parler de l'existence absolue de choses non pensantes, c'( prononcer des mots vides de sens, ou qui impliquent oonl tion.

Ce qui est produit est dans une continuelle genèse, dans devenir incessant ; il n'existe pas, parce qu'il ne subsiste j] identique à lui-même, qu'il est dans un changement inini pu, qu'il périt et se reproduit sans cesse. Les êtres sont choses qui échappent aux sens, invisibles, intellectuelles, demeurent toujours invariables, identiques, et qui peuvent, cette raison, être dites réellement exister.

L'intelligence, Tâme ou esprit existe réellement etenv^ les corps n'existent qu'en un sens secondaire et relatif.

Principes de la connaissance humaine, III, 90, 24. 5im, 251,336.