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confronter à l'ordre, et par quelque effort d'esprit en découvrir la honte, l'injustice, le dérèglement, les suites malheureuses et pour cette vie-ci et pour l'autre.

-4" >'e I oint former de dessein lorsqu'elles sont excitées, et ne faire jamais le premier pas dans une affaire par leur direction et leur inspiration.

5° Prendre l'habitude et se faire une loi de consulter la raison en toutes chose : et lorsqu'on y a manqué par surprise ou autrement, changer de conduite, et porter du moins la honte qu'on mérite, pour avoir agi en bête par la construction et le mouvement de la machine, bien loin de justifier sa sotte démarche par une conduite injuste et criminelle.

6" Travailler à augmenter la force et la liberté de son esprit pour supporter le travail de l'attention et pour suspendre son consentement jusqu'à ce que l'évidence l'emporte. Sans ces deux qualités, on ne peut recevoir de la raison des règles sûres de sa conduite.

Enfm, pour suivre ces règles qui détruisent les passions, il faut surtout avoir recours à la prière, et s'approcher avec confiance et avec humilité de celui qui est venu nous délivrer par la force de sa grâce de ce corps de mort ou de cette loi de la chair qui se révolte à tous moments contre la loi de l'esprit. Car la raison toute seule et tous les moyens que la philosophie fournit ne peuvent sans l'influence du second Adam* nous délivrer ^(t l'influence maligne du premier, ainsi que j'ai déjà ilit tant de fois, et que je ne crains point de répéter, parce que je n'appréhende point qu'on y pense trop.

Malebraxche

Traité de Morale, 1" partie, ch. xiii.