En Le rejetant et Le crucifiant, ils ne faisaient

que remplir leurs propres Ecritures. “Il est de notre-

intérêt qu’un seul homme meure pour le peuple, et

que la nation entière ne périsse pas.” Jésus Lui-Jn. 11: so même ne baptisait Pas, et ne prêchait pas aux paiens Jn. 4: 2 ou Gentils, mais I1 disait : “Je n'ai été envoyé qu'aux

brebis perdues de la maison d'Israël.” Mais Il avait Mat. 15: 24

A a F aise 1 :

en vue les nations, ou Gentils, en disant: ‘Et moi, 4 quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les Jn. 12: 32 4 hommes à moi.” “Et comme Moïse éleva le serpent

# dans le désert, il faut de même que le Fils de l’homme ? ; soit élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle,” ‘ pour que le Jn. 3: 14, 18 4 monde soit sauvé par lui,” et que fussent rapprochés Jn. 3: 17 «à | par le sang de Christ, ces nations, ces paiens ou Gentils, appelés des inconcis, qui étaient éloignés, séparés de : la république d'Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde. Eph. 2: 11:13 | Et pour faire entrer ces nations environnantes qui 1 avaient vécu et vivaient encore dans l’idolâtrie, il :E fallait que cet évangile leur fût prêché; Il a donc com- 15 missionné Ses disciples d'aller prêcher cet évangile aux nations, leur disant : ‘Allez, instruisez toutes les nations, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit.”

4. C'est ainsi qu’Il était une lumière pour éclairer les Gentils, afin que ceux qui croiraient en la lumière, Christ, ne périssent pas, mais qu'ils eussent le salut de l'âme en la première résurrection.

SMART dé: à

à PISE TES Audi nor ange pet æ

Mat. 28: 19

langues, ils entendirent prêcher la parole et en eurent Actes z: 1,5 le cœur vivement touché, et ils dirent: ‘Hommes frères, que ferons-nous? Pierre leur dit: Repentezvous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés: et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Car la promesse est Pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera.” Dès ce moment les Juifs et les Gentils se mélaient. Mais les apôtres et les frères en Judée ne pouvaient encore comprendre que les Gentils dussent entrer, et ils reprochaient à Pierre de s'être mêlé avec les inconnus, et d’avoir mangé avec eux; mais Pierre dit: ‘Pouvais-je, moi, M'OP- Actes 11: 3

Actes 2: 37-39

De" 208 CHE:

Gal. 2: 2 Gal. 3: 28

Jn. 17: 1-10

Jn. 17:15. 20

1 Thes. 4: 15

poser à Dieu? Après avoir entendu cela, ils se calmèrent, et ils glorifièrent Dieu, en disant: Dieu a donc accordé la repentance aussi aux Gentils, afin

Actesir:17,18qu'ils aient la vie.” Cependant, les Juifs restaient

jaloux de leurs ordonnances et cérémonies extérieures, et S'y attachaient opiniâtrement. C'est alors que le Seigneur appela Paul, et l’établit grand apôtre des paiens ou Gentils. 11 prêchait une justification pleine et entière par la foi, sans les œuvres de la loi. Cet évangile, il le reçut par une révélation spéciale, et il fut commandé de l’annoncer aux païens, ou Gentils, mais en particulier à ceux qui étaient les plus considérés, afin de ne pas courir ou avoir couru en vain. Ainsi les Juifs et les Gentils furent réunis, et demeurent encore réunis sur un terrain commun pour le salut de l'âme.

5. Dans notre texte où Jude exhorte à combattre pour la foi transmise aux saints, il tire une ligne distincte de démarcation entre les promesses de bénédiction et de gioire pour ‘‘’son peuple d'Israël,” et les promesses du salut commun, ou lumière pour les Gentils. Les premières se rapportent à la maison d'Israël, et les dernières aux Gentils. Jésus fait la même distinction entre les deux peuples dans Sa prière qu'on lit au r7ième chapitre de l’évangile selon Jean: “Père, glorifie votre Fils, afin que votre Fils vous glorifie, selon que vous lui avez donné pouvoir sur toute chair, afin qu’il accorde la vie éternelle à tous ceux que vous lui avez donnés. J'ai fait connaître votre nom aux hommes que vous m'avez donnés du milieu du monde. Ils étaient à vous, et vous me les avez donnés, et ils ont gardé votre parole. C'est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que vous m'avez donnés, parce qu'ils sont à vous. Je ne vous prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du mal.” Cette prière est faite pour Israël, et au 2oïème verset Il prie pour les Gentils qui croiront par leur parole. En premier lieu, Il prie pour Son Epouse immortelle, ceux qui ne seront point ôtés du monde, mais qui resteront pour Son avènement; le Père les Lui a donnés pour qu'ils voient Sa gloire. En second lieu, Il prie pour les Gentils qui croiront par leur parole, l’Epouse incorruptible de la première résurrection.

6. ‘Comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun, ‘’ savoir, le salut de l’Ame,

Sans le corps, loi que tiennent en commun le Juif et

le Gentil. C'est l'éclat de la lune, Lar l'éclat de la

lune est Ja figure de ceux qui cherchent le salut de : Cor. 15 41 l'âme sans la rédemption du COrpS, que ce soit le Juif

sous la loi, sans l'évangile, ou le Gentil sous l'évangile,

Sans la loi. Ils n'ont Pas une pleine foi à ces Ecritures

qui témoignent que la semence de la femme écrasera Gen. 3: 13 la tête du serpent, ce qui veut dire que la femme sera entièrement affranchie du pouvoir de Satan par l'Es- i prit immortel qui lui revient, afin qu'elle devienne | l'arbre de vie Pour apporter la vie à l'homme, comme

dans l'origine elle lui apporta la mort. Car ceux qui meurent ne reçoivent que le salut de l'âme, tandis que

ceux dont les corps sont rachetés de la chute conservent

l'âme vivante, demeurant dans le Corps, possédant Ja lumière du soleil, et n'ayant pas besoin de la lumière de Juges 5: 31 la lune, qui n’est qu'une lumière empruntée. Les Gentils

mit à LE Re 9"

Mc sisi

rive la plénitude des Gentils, en d'autres mots, que la loi et l'évangile soient faits un dans le Juif. La loi Ron. 3: 29

une loi en Israël, et il a ordonné à nos pères de l'en- fi seigner à leurs enfants,"” jusqu'au temps. ‘A celui qui ne fait point d'œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie (en la dernière résurrection), sa foi lui est imputée à justice. Cela est au Juif qui ne fait point d'œuvre mais qui croit, ayant foi à la circoncision et au sacrifice de l'animal: et au Gentil, qui manifeste Sa croyance par le baptême et Par la repentance, don de la grâce, Prenant du pain et du vin en sacrifice pour le salut de l'âme, Ce sont les deux détiteurs. - La semence de la femme, Jésus de nom, purifiée

Ps. 78: 5

Rom. 4: 5 ÿ Ë

icorruptible, Puis pour la terre immortelle, constitué Possesseur des cieux et de la terre. Le Seigneur Jésus

Gen. 9:5

1 Cor. 15: 40

Rom. 11: 24 Marc 12: 25 Hé. 6: :

Apoc. 1: 18 Jn.:5:5

Ps. 37: 29

Gen. 14: 19

Ps r26: 3

crucifié, l'Agneau immolé, est le point central, absolu, de toutes choses et de toute pensée. Le sang des animaux fut redemandé pour la transgression de la chute, mais l'Esprit immortel n'en étant pas satisfait, Il redemanda le sang de l'homme pour la transgression de l’homme, non le sang du transgresseur, mais le sang de Celui qui n'avait point transgressé, même la semence de la femme qu'Il avait fait naître sans péché. Et la semence de la femme, ayant offert Son sang pour le transgresseur, acquit par là l'empire des corps célestes, et put montrer aussi l'empire des corps terrestres. Il s'appela le cep de la vigne, mais nous faisons observer à nos auditeurs qu'il ne s'appelait le cep de vigne que lorsque Christ reposait sur Lui. Jésus, sans cet Esprit de Christ, Paul L'appelle l'olivier franc; et l’homme pécheur, paien ou Gentil, il l'appelle l'olivier sauvage, enté contrairement à sa nature sur l'olivier franc afin qu'il en porte du fruit. Ils sont ensevelis avec Lui par le baptême ou la mort, et à la résurrection ils se relèvent corps célestes, car Jésus dit qu'ils ressuscitent semblables aux anges de Dieu. La parole de Dieu nous exhorte d'avancer, de ne pas nous arrêter aux corps célestes, mais de tendre aux corps terrestres; car ce même Jésus possède non seulement un corps céleste mais aussi un corps terrestre qu'on peut toucher, car Il dit: ‘Touchez-moi et voyez; Car un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'ai.” ‘J'étais mort, et voici, je suis vivant aux siècles des siècles.” Or, si vous êtes entés sur Jésus, sans que Christ soit enté sur vous, vous n'êtes préparés que pour des corps célestes; mais si, entés sur Jésus vous y demevrez jusqu'à ce que Christ s'ente sur vous, alors vous êtes préparés à devenir corps terrestres, à posséder les cieux et la terre. Or, la maison d'Israël est entée sur Jésus, l'olivier franc, puis Christ s'ente sur elle: par conséquent elle portera du fruit immortel, car Christ est maître et des cieux et de la terre.

8. Le Messie était attendu depuis deux mille ans. D'abord Il n'était pas immortel, ayant pris la nature du plant d'olivier, et ie genre humain est appelé un plant d'olivier. Les Juifs, s'attachant à la loi pour le salut de l'âme, étaient appelés l'olivier naturel; et Paul, étant Juif, appelait les Gentils un olivier sauvage. La maison G'israël est un olivier naturel, mais le Juif et le Gentil se sont trouvés tous les deux

ètre de l'olivier Sauvage. Jésus cependant demeurait un olivier naturel, enté sûr Sa propre tige: ensuite Jésus était enté sur Christ. Or, il ÿ a trois greffes, Jésus enté portait de Sa Propre tige, puis Jésus fut enté

sur Christ, et plus tard Christ fut enté sur Jésus Mat. 3: 16

au fleuve du Jourdain: dès ce moment commença Son ministère. Or si un arbre reçoit une greffe et en porte du fruit, ce fruit n'est-il Pas appelé du nom de l'arbre? Beaucoup qui sont de l'olivier naturel se trouvent mêlés au monde du Juif et du Gentil (qui sont comme l'olivier Sauvage), et ils sont régis par la loi qui régit le protestant. Jésus à gardé Ja loi et l'évangile, et

de cet Esprit immortel, qui plane sur tous les pays. Par l'épreuve des lois l'Esprit fera Paraître qui sont Israël. Voici les trois classes: le Juif, le Gentil et l'Israélite. Quand donc un homme aborde un Israélite et lui fait une question, qu'il lui réponde. Mais si l'homme ne répond pas à la question que lui réplique l'Israélite, et en fait une autre, que l'Israélite ne réponde pas à la seconde question avant que l'homme ait répondu à sa question en réplique, car le fait que l'homme ne révond pas à la réplique de l'Israélite est la preuve qu'il n’est enté que par 1

nous laisser gouverner par les lois de la nation où Rom. 13: 1-7

nous sommes. Jésus a gardé toutes les lois, parce qu'Il avait gardé les lois de cet Esprit immortel avant que l'Esprit fût entré en Lui. Quand cet Esprit immortel ne faisait que reposer sur Lui, Il pouvait condamner le monde, mais le monde ne Pouvait Le condamner, et cela sera trouvé vrai à la fin. Ceux que les lois ne condamnent PaS Seront trouvés à la droite, car ils sont à l'Eternel en Propre, Ses élus, oints et marqués du Seau; mais ceux que les lois condamnent seront trouvés à la gauche.

Il y a trois greffes, toutes entées sur un fond: Christ, qui est Dieu. Les enfants d'Israël étaient appelés Juifs: Jésus, venant de leur chair, était donc de leur greffe: Mais les Gentils sont d'une autre greffe, et l'Israélite d'une autre encore. Il y a donc quatre greffes, toutes provenant d'une racine, Christ

est cette racine, Il est aussi le Germe qui est mis en #s. 4: 2

eux. Par [à nous voyons la nécessité où étaient les Juifs d'être entés avec les Gentils, Mais si le plant

: an Ge sit het

n'est pas enté sur une bonne tige, peut-il donner de bons pieds? Non. Ils rapportent donc tous de leur Rom. 1117 propre espèce. Paul a su être de l'olivier, il a participé de la graisse de la racine, et d'autres l'ont suivi, Pourquoi ceux qui sont entés sur Jésus se disputeraient-ils ? Ne portent-ils pas tous de leur propre espèce, qu'ils soient des épines entées ou des ronces entées? Les lois de Dieu sont justes, saintes et vraies, et Il en fera la preuve.

10. Les Juifs, à cause le leur greffe, eurent l'ordre Ex. 4 13. 16de ne point se mêler avec d'autre nations. Dieu a choisi Juda et Joseph pour faire la première maison, la seconde fois c'est Ephraïim et Manassé qui font une &r 71160 maison: voilà le premier et le second Israel. Mais Ephraïm et Manassé sont présentement dissipés parmi toutes les religions sous le ciel, toutefois c'est par leur Zach. 10 610 nom qu'ils seront appelés à en sortir. Mais qui doit les appeler, et leur donner le nom? Quand Christ viendra n'est-ce pas Lui qui les fera sortir, et les appellera de Son nom? À la première venue de Jésus ils étaient dispersés, ils avaient perdu le pouvoir du sceptre, les Gentils les dominaient avant Sa venue. Les frères de Joseph l'ont rejeté, préfigurant le rejet de Jésus, et Sa mort. Et Jésus-Christ n'a-t-Il pas dit: “Quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre?” 11. L'Eternel a plus fait pour les Gentils que pour les Juifs. Les Juifs ont la loi. Ils ont la foi, et quoique perdant le corps, à cause de leur foi ils seront faits comme les anges de Dieu en la première résurrection. Le Gentil ne parvient à égaler le Juif qu'en venant à la repentance, en croyant à la mort de Jésus, et demeurant ferme dans cette croyance jusqu’à la mort du corps. Mais si le Gentil, une fois venu à la repentance, se tourne en arrière, il sera rejeté jusqu'à la dernière résurrection, toutefois il sera sauvé alors par Sa mort, le dernier quadrant ayant été payé, preuve qu'Il a plus fait pour le Gentil que pour le Juif. Le Juif visible ou naturel est plus près de Dieu que ceux qui sont présentement mêlés avec les Gentils, étrangers à la visitation; mais quand ils seront séparés des Gentils et amenés dans la visitation, ils auront la loi, qui est la lumière, et la vision que Îles Gentils ne pourront recevoir. Cette vision est pour eux, et l'huile alimentera toujours leur lampe et la fera briller.