VT VT
En résumé, l'Université de Fas avec ses chaires nombreuses, ses professeurj recrutés parmi ce que le Maghreb a de plus illustre, et occupant le premier rang dans la considération des populations musulmanes, comme dans la hiérarchie du gouvernement (1), sa légion d'étudiants qui forment une corporation jalouse et fièro de ses prérogatives et de son indépendance, se présente à nous comme une importante institution qui méritait, je crois, d'être étudiée avec détails. Beaucoup aussi penseront comme moi que c'est un spectacle curieusement original que celui de cette grande école où l'on commente encore Aristote, et où l'autorité du Livre est le but, comme le point de départ de toutes ces discussions verbales ; et qui bien que fermée à toute doctrine nouvelle et réparatrice, est aussi prospère à dix siècles de sa fondation.
(1) ^« Le titre de tlialeb vaut mieux ou Maroc que celui d'officier, comme en Chine celui de mandarin » fi,
ET l'enseignement SUPÉRIEUR MUSULMAN 107
Celte étonnante vitalité, comment l'expliquer? Je rattribucrai ù deux causes principales: la première, à ce que Ton pourrait api)eler son cosmopolismè, et la seconde à sa tradition historique.
Fas est le rendez-vous des tholba de nationalités les plus diverses, et qui n'ont entre eux que le lien de la même toi. Chaque race arrive avec ses aspirations, ses préjugés, son génie propre; delà, un échange continuel d'idées, un contraste d'opinions et de sentiments singulièrement fécond et intéressant. Les peuples se complètent les uns par les autres ; et une Université qui est assez heureuse pour être le théâtre de ces débats et de ces controverses qui raniment, possède le plus sûr moyen de se développer et de grandir. Une école qui ne se recrute que dans une seule région, où les mêmes influences littéraires se font sentir, est certainement moins bruyante, moins curieuse et partant moins séduisante pour des esprits avides de s'instruire. Elle s'étiole; et Fas sans cette situation exceptionnelle n'aurait pas résisté aux coups du progrès, et à l'émicttement du temps.
Il semble également qu'à côté des ressources intellectuelles qu'une ville peut ofi'rir, son passé scientifique, ses annales glorieuses entretiennent un courant incessant vers elle et sont un attrait puissant sur de jeunes imaginations. Or rien de tout cela ne manque à Fas : Mohammed a attaché au front de la capitale de l'occident une auréole brillante qui n'en disparaîtra qu'avec le dernier musulman du Maghreb.
Aussi n'est-il pas surprenant qu'en Algérie, surtout dans la province d'Oran dont les relations avec le Maroc
sont très suivies, et où renseignement des sciences musulmanes a ôté peu à peu réduit à cinq chaires, dont trois ù la mederça de Tlemcen, une à la grande mosquée d'Oran et une à celle de Mostaganem, pour une population de sept cent mille indigènes^ les tliolba qui disposent de quelques ressources et qui veulent faire des études complètes gagnent la frontière marocaine et aillent suivre les cours de la grande mosquée à Oudjda ou de Qaraouïn à Fas.
Outre ce qu'il y a d'affligeant pour nous a voir des jeunes gens studieux, que nous aurions le plus grand intérêt à former par nos méthodes et à gagner h nos idées, obligés d'aller à l'étranger chercher une instruction qu'ils ne trouvent plus en Algérie, leur séjour prolongé à Fas est un danger réel pour notre établissement en Afrique.
On sait que lors de notre arrivée dans la province d'Oran, nombre de familles arabes se conformant à la lettre du Coran émigrèrent au Maroc pour fuir le contact des infidèles. Elles se réfugièrent en grande partie à Fas et y formèrent une colonie dite « des Algériens. » Nos tholba retrouvent donc là-bas parents et amis, et des })lus fanatiques. N'ont-ils pas fait leurs preuves en abandonnant patrie et fortune plutôt que de fouler le môme sol que les ennemis de leur foi ? Reçus à bras ouverts, choyés comme je le disais tout ù l'heure, il ne peuvent moins faire que d'adopter les sentiments de ceux qui leur tiennent lieu de famille. Fas est également la capitale des associations religieuses, et le berceau du plus grand nombre. Il est peu de chefs d'ordre qui n'aient passé quelques années a Fas ; et toutes les confréries y sont représentées par des Mouqaddems et
ET l'enseignement SUPERIEUR MUSULMAN l09
des Khouân. Des avances sont faites au jeune thaleb; on entoure cette recrue, il a bientôt pris « la rose. » Le voici affilié pour la vie ; et de ce jour nous comptons, sinon un enneu.i de plus, tout au moins un mystique qui a des chefs en dehors de notre action.
Ayant terminé ses études, il revient au pays avec ses idjaza, précédé du bruit de ses succès littéraires. Il est alors dans le douar celui que Ton vient consulter dans les cas difficiles. Et le hasard Tamène-t-il en présence d'un de nos fonctionnaires, sorti de nos mederças dont on a si habilement expurgé le programme, notre représentant n'a qu'à se tenir coi, à éviter de son mieux une escarmouche avec un adversaire aussi redoutable. Il a raison, sa défaite ne servirait qu'à égayer ses administrés, enchantés de le voir en si piteuse occurence ; or par dessus ce qadhi les éclats rejaillissent jusqu'à nous.
Je n'entends point prétendre par là que les méthodes indigènes soient meilleures que les nôtres, qu'ils ne pourraient pas, en moins de temps, arriver à ce résultat, mais encore fréquenter nos écoles et y apprendre notre langue; non, mais pour cela il faudrait obtenir de leur part une réforme complète dans l'ordre de leurs études, et déraciner un préjugé devant lequel des musulmans eux-mêmes et de la plus haute intelligence ont dû avouer leur impuissance. En un mot, il faudrait que les Indigènes consentissent à ce que leurs enfants débutent par l'étude de la langue et des sciences qui s'y rattachent dont l'application est immédiate, puis qu'ils n'apprennent le Coran que lorsqu'ils seraient à niême de le comprendre. Ainsi, au lieu de perdre leurs plus précieuses années à épeler des textes dont ils n'entendent pas un mot, ils n'y consacreraient pas six mois.
llO Pas, son université
Ibn Khaldoun dans ses prolégomènes (H essaie de démontrer à ses coreligionnaires combien cette voie serait plus rapide* et plus pratique. Il cite à l'appui de sa thèse l'opinion du Qadhi Abou Bekr Ibn El Aribi. « Comme les poèmes étaient pour les anciens Arabes « des registres dans lesquels ils inscrivaient tout ce qui leur semblait important, il faudrait commencer par a Tétude de leur poésie et de leur langue; la corruption a graduelle du langage qui se parle Texige impérieu- « sèment. L'élève passerait ensuite au calcul, et s'y « appliquerait jusqu'à ce qu'il en eut compris les règles. « Ensuite, il se mettrait à lire le Coran, dont il trou- « verait l'étude très facile, grâce à ces travaux prélimi- « naires. »
Et il ajoute plus loin : « la conduite irréfléchie de a nos compatriotes ! Ils obligent des enfants à com- « mencer leurs études par le livre de Dieu, et à lire ce « qu'ils ne comprennent pas ; ils dirigent leur attention a vers ce but, pendant qu'il s'en trouve un autre bien (f plus important. » Ibn Khaldoun fait suivre ces citations de cette réflexion découragée. « J'avoue que le « système proposé par le Qadhi Abou Bekr est trèsce bon, mais les usages s'opposent à son emploi ; et « les usages nous gouvernent despoliquement dans (( les affaires de cette vie. »
L'expérience n'a que trop confirmé l'opinion du grand historien berbère, et nous avons constaté ce que cette réforme, qui de prime abord paraît peu de chose, ren-
(1) Vol. III, puges 289 et 290.
ferme de difficultés presque insurmontables (1). Rien ne peut décider les Indigènes à subordonner le Coran aux autres sciences, à plus forte raison à Tétude d'une langue étrangère. Ils considéreront toujours le français comme une matière d'enseignement supérieur qu'ils apprendront au même titre que la théologie et le droit. En revanche^ il faut reconnaître qu'une fois leur préjugé satisfait, arrivés à l'adolescence, certains s y adonnent avec opiniâtreté. Je dirai même plus, il ne me souvient pas d'avoir rencontré un thaleb qui ne m'ait entretenu de son désir de savoir converser avec nous. Mais que peuvent conseils et méthodes ! Le français n'est pas une langue qu'un étranger, surtout un sémite, puisse apprendre sur des livres. A Oran, pour ne citer que cet exemple, il y a quelques années, à l'école arabefrançaise du Village-Nègre, on professait le soir des cours de français à l'usage des Indigènes de cette ville, les tholba s'y rendaient presque tous et jamais, dans aucune école primaire arabe, on n'a obtenu de résultats aussi satisfaisants.
(1) Conf. Les Questions Algériennes, par M. le docteur Georges Séguy. Chapitre IV. U Instruction publique, page 110, lef vol. de TAssociation française pour l'avancoment des sciences, Congrès d'Oran.l888.
Id. Une mission en Kahtjlie, par Belkassem ben Sedira, brochure in-16, Alger 1887 (Jourdan).
Id. Bulletin unicersitaire de V Académie d'Alger. Mai 1887. Observations d'un Arabe de Constantine sur l* instruction des Indigènes, pages 45 et 46.
112 Pas, S0x\ université
Ce qui précède servira peut-être à démontrer que nous avons un intérêt capital à prendre des mesures pour enrayer la décadence de renseignement supérieur musulman, représenté en Algérie par les cours publics des grandes mosquées et les trois mederças de Tlemcen, d'Alger et de Constantine (1), mesures dont les plus urgentes seraient d'élever le niveau de ces cours en portant le stage des étudiants dans les mederças de trois ù cinq ans au minimum (.2), et ù recruter les professeurs parmi les euléma les plus capables et les plus en vue, avec lesquels nous pourrons lutter contre la suprématie de Qaraouïn. Leur antagonisme avec leurs collègues marocains nous servira à souhait. De la sorte, nos tholba oublieront la route de Fas, nous en ferons nos alliés^ et par eux nous agirons sur les tribus.
(1) Ces trois mederças n'ont été maintenues en 1888 que grâce à l'énergique intervention du recteur, M. Jeanmaire, soutenu par quelques membres du Conseil supérieur du gouvernement do l'Algérie.
(2) Conf.y Ibn Khaldoun, Prolégomènes, trad. de Slane., vol. II, page 444.
ET L'ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR MUSULMA>f 113
Un jour peut-être n'est pas éloigné, où obligés de concentrer ailleurs toutes nos forces, nous n'aurons plus ici i^our faire face aux événements qu'une poignée tl'honimcs. Que sera-ce si nous ne pouvons compter sur notre prestige et une influence depuis longtemps acquise ? Notre intérêt, plus que toute autre considération, nous fait un devoir de ne pas refuser aux Araires un enseignement qu'ils réclament.
INDEX
Piges
El AVib 41
ElAbbadi 31
Moiiley Abd Alla 9t
El Abderi 3S
Abd ElBûqi 32
Mouley Abd Er-Rahman. 7i, 83
Abd Er-Rahman El Adjou-
hari 32
Bonoii Abd Er-Rahman
El Tlemsani 32
Abd El Haqîm S4
Abd El Qader Bekhcddoti 36
Abd Es-Sclam ben Mechieh 91
Ben Abor.'. 30
Abou Ali 39
AbouA'nàn 66, 90
Abou-I-Assoucd tOO
Abou-1-A'oulîi 41
Abou El Arbi 38
Abou Bekr Jbn El Ambi. . 110
Abou Daoud 31
Abou-<-l-Haoen 32
Abou-1-Fada 38
Abou Youssef 82
Abou Zeid 32
Benou Abi Cliarif 31
Bonou A'cdin. . 13, 22, 32, 105
Benou A'cbir, 27, 32
El Achmouni 33
El Adtuiri 38
Pages
El A'doua.,..., ,»,.. 6J, 67
Ahmed ben El Hadj »• SU» 34
Ahmed En N^cQr • 81
Ahm.'d ben MoubarQk ••» 13
Benou Aliibûk ,..» 3&
Abou Ahyûn » . , , 33
El Aïichi 39
El AïçAm ,,. 34
Pierre d'AUjy • ..»..,,,,,, 79
ElAïoun..... .»,..».•»» 62
El Aïraqi 31
El Aklidari. . . « 33, 34, 35^ 38
Alger »,.« (|5,90| ii2
Ali ben Abd Er-Rahman» 3I| 97
Ali bcy El Abbasai,.,. 6| 8i
Alides .»».f.;i, 97
Ali Ei Aciiouhari »,., 39
AliQari 3i
Ali QoççQFft ••••♦*.♦ 13
Almoravidcs». •»••»•» ••. 68
A'mer hQn Ibrabim* *••».» 35
FI Hadj A*raer ben Souda 14
El Amir 32
El Amiri , 39
El Ançari 31, 33
El Andaless 62, 66, 91
Andalouftid ...•.•» «A» «•• 82
El Aod^lousfii*.. ,....».. 38
El A'ouad fô
Banou A'qil »»»..»»**»*«t 31 Archacha (ott^) .*••».»••
Aristote 79,
Benou Assakir
Benou AUialla
El AUhab 32,
El A-ttal
El A'Uharln 23, 90,
Benou El Athir
Ayadh
El Azharî
Bob El Djiasa ou Guissa,
Budj'aï
Sahrura
BuHSot 81,
Ilcaumiop 4,
ElBedidi
Buïdhaoui 30,
Bolkassem ben Scdira....
El Bonnani, 13, 31, 32, 33,
Bonou Balhoutha
Bunou El Benna 35,
Benou El Bithar
Burbrugger
Kllilida
Bou Djelloud
Boukharl 13, 31, 46
Bou Bus, 3i, 38, 72, 73, 74,
Bouairi
l''i;-Çuliaridj
Cumpou (Do) 3, 5,
E..-Çunhudji 33,
<;u8tillon (Do)
Ey-ÇofTali
Pïges
Eç-Ceffarln 90, 91
Chanfnra 41
Chaouïa 91
Ec-Chaouni 66
Charmes 3,4,9, 62
EC'Chathibi 30,33, 38
Ctieberkhiti 32
Chcmaqmaq 95, 96
Chemina 'aîn 90
Ec-Cheriehi 37, 40
Benou Cherif 34
Ec-Cherrablym,.29,62, 66, 90
Ec-Cherrathïn 23, 90
Clemengis (De^ 79
Cleynarts 8, 9, 85
Constantine 112
Coran.. 5, 44, 45, 76, 108, 109
Ed-Daouani 34
Mohammed ben Daoud ... 68
Daoud El Antaqi 39
El Hadj Ed-Daoïidi 14
El Darûkotilni 31
Dar Cheikh Chaoui 97
Dar Elbiber ;.. 62
Abd El A'ziz Ed Debbûr,13 30
Ed-Demiri 39
Demcnhouri 34
Durdip 32
Desaultles 63, 6i
Dessouli 14, 32
DcESOuqi 32
Devoulx 65, 90
Didier 5
Diouùn 66
ElDjahidz 96
El Djaïani 33
DjamaEIKebIr OG
Djobbala 22, 91
Uebrit à»
fmsso^ ^, »
iïbj^Mirt., M
EtDjeEâri ai
ItjorcUani 3t, 39
El DjoiiBini Imam El Hu-
rameÎD .,^ ;tO, 38
Oued El Djouhèr 62
Benou El Djouzi 31
9«uklcala 8% SJ
^boK Ahd MU* Ed->o«k-
kali.., ..,., ^
g^ristboj) Ê&'Snoueai ... \\ Wris^beàTMbot. |Ô,4 8}
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plFigiïigw.,, ..„.,...,. ^
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(j^riel......... .., ^a
QérBOn .' .!.'. Ta
Godard S, H »i
Guennoun 14
Ouerniz 62
Abnu SuIJ Mohammed El
Hûdi 34
B^nou^adjerEl A'sqalani ^
^enou Hadjar El Kaltsamt ^1
If^djiKhaira.....'........ ^
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Tlimsaiir 7....'. If
Bgnou El Haifa .'.'.'.'. 8?
El HainaQuj .- H
%fned ben El Ha'd|. ..... ii
Ùùmdqgn bgn El Hadj
El Fassi. .:.'...'...: 13; 38
E) Hamra.. ^
Mohammed El tjppcbaoul,
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Hjriri ............... ^, 40
B^nou Hasesn ........... Si
Houttty Hassan . .' . . S, 06
4j HaUab .' ^
Hazim. .. •^, M
Benou fliuham 3.3
Mouley Hîdiain .... |i
Hœfer 6
Hommel 96
Houdas 11,87, 97
Ibralû^ A'n«Bi ^
INDEX
Imam EU Harameîa (voir El DjoiiaîniV
Imam Malik
El Imaoia
Moulev Ismaéi ben Ali...
Libri »
Louis XI 85
Louqani 32^36 3B
LûuzsL 6&
Jeanmaire 112
Raîrouan 6T, ^^
KiUibi :i4
Djama El Kebir 66
El Kefraoui 33
Khaîali 34
El Kliatadji 31, U, 06
Ibn Khaldoiin, 10, 11, .38,
88, .^>, lîO 112
Benoti e\ Kliatib, ;i8, 41 , 63, 64
ElKhazin 28, 30
El Kliebici 34
Khôl i 1 . 1 3, 28^ :32, :«, *5, 46,
Kherclii ;î2, 73, 74, 75
Bon Khcrareb 62
Kheronbi El Djezaïri . • . . Ii6
El Khezradji 34
El KM^^n 2», 62
El Kosanlhini 32
Lakhmî 33, 39
Kl Lnmihyin 62
El-Lehnrïn Î9
Léon X .*.... 7
Léon VAtncù'w, 1,7,«,9,65, 68
El Mnhnlli 31
El Hadj El Mobdi bea
Souda 13
Makoudi 33, 37
Benou Maiîk^ 13, 22, 33,
Mamouabea Ali Amer... 67
EIManaoui 31
El Hadj Mohanmied El Maqarri Et-Tîlmsani , surnommé Ez-Zamar-
cbari . • . ' • 14
ElMardini 3&
Benou Mordoula. 31
Marmoi 1, 21
Maroc i, ville) 14, 67, 91
Mas<»ura 73, 8§^
Masqueray 84
El Meçbôahïa . . . 2, 3, 90, 91
Ben Mechàl 97
El Hadj El ArbiEl Mechertî 95^
El Mederça (^mosquée) ... 6S
Abou Medien 40
Medjaoui 7S
ElMekki 36-
El Melaoui 33, 34
El Meliaoi 36^
Mellah 6â
ElMellali 36
El Melili 62
Menîaren 74
Merakcbi 39
Mercier 10
El Hadj Mohammed El
Memissi * 14
Merouân 95, 96
Benou Merzoug 34
El Merzouq!
Messa'oudî
Meyara 32,
Ec-Çaldi El Miceri
Et-Mikoasai 14,
Mokhfyia
Mohammed ben Daoud. . .
MobQmraed ben El Hadj..
Mouley Mohammed El
Filali
Mouley Mohammed Ec-
Cherif
Mohammed El FeheH ....
El Hadj Mohammed Guen-
Molouïa
MoBtaganem
El Mouaq
Mouley Sidt Mohammed,
Mouradi
Benou Mourahl
Mour'lithaï
El Mourlhada
Moutanabbi
Ahmed ben Nacer . .
BeDOii Nodji
En-Naouaoui
Nefraoui
Nève ,
Qaçbet-En-Nouar . . .
Abou Nouas
Obeîd El Bekri . .
Omar
Page»
Sidi Oqba 104
Ornn 107, 108, III
Oudjda 76,103,101, 108
Abd ElOitahid 38
ElOualali 34
Benou El Ouardi 38
El Oued (mederça) 90
El O 39
El Ouazani 14
Benou El Ouennân ... 95, 96
El OurJissi 32
El Outhoualh 41
PeiTot (Nicolas) . ,
Perse
Plantin ,
Qaçba (mosquée)
Qalqilyio
ElQaramani.
Qarthas,4,ll, 60,62,67,68,
Saïd Qeddoura
El Qeiçadi
Qelchâni
Qenllira hou Rouss
Yahia El Qerthoubi
El Qetthanîn . . . . '
Qezouini
El Qisai
Benou Qîzan El Mester'-
Qlioubi
Qochalri
Quatpemôre
BahbotQisi «,. fl»
BknouRahhat >,.. »
Ev-Ramli SI
lUsel Ojioaa... 18
RasetMft 68
B»u Rm (voir^Mi B).
ItazaU aL,3«.»,36, 48
Razi 30,31, 3t,38, 39
BenouRazi 32, 35
Rebat 91
Er-Rebalhi 38, 39
Benou Rechd 39
MouleyRechid.... 95,96, 97
Récif.... «6, M
IMnaud 19
Renou H
El R'ernathi '. 34
Ei-RhaouQi H, 32
Riff 61
Er-Roua'îni 38
Ei-Roumas8Î 32, .%
£1 RouriBDi 3i
Es-SaM ...;....;; 13
Bs-Sahili ; m
Saîda 74
Saîd benOthman Ez-ZenatI 67
Et Hadj Saloh El Djelml! .. 14
Cheitd) Salem.. : 9C
Es-Sâr*a..- ;., œ
S«ba1ouyat flS
S«bou .....'....«, £â
Es-SèiTai-In.... ..-......, 23
Segny... 111
Es-Sekkaki. 33
SAville .^.,.,. sa
ssyoumt „ aft, •jR
B«no«Sina.,.., fti, 39
SlanavOe).,... (Q,«,t9, lU
Ei-Sottidi ..,.. ... 9B
Ea-Souam ^
ElTadjouri »
TafiM fii, M
Taflazani 33, 34, 37
Tanger 75
El-Taoudi ben Souda, 13, 14 3â
Tar'io 74
Tataî 32
Taza 91, 96
Mobainnied El-Twi (4
Et-T©éjaai «
EtTeditbi ffi
Tempotnl t
Et-Thflibi 94
Bt-Thal«' Ht
Benon ThelmaHB 99
Et-Therthouchi 21
Et-Thayeb ben Kirân, 13, 14
Thoghraï 40
Toukhikhi 32
Et-Thranbûlhi 33
TJssot ,,.,.. $
Tite Llve. «t
Tlemcen M,105,1«S, Ht
INDEX
Pages
Ahmed ben Zekri Et-Tlem-
sani 36
Benou Et-Tlemsani 31
Et-Tounsi 34
Et-Tsa'albi 2S,30, 33
Tsermidl 31
Tunis 83
Vernouillet
Benou Yaqoub 31
Yassïn 14, 33
Youssef ben Aoumor 32
Abou Youssef Yaqoub ben
Abd El Haqq 21
ElYoussi 36
Béni Yznascn 97
Pages
Zakaria ....• 3i
Benou Zakour 41
Abou Zamanuïn 39
Zamarchari 28,30, 33
Ez-Zamarchari (El Hadj Mohammed El Maqarri
Et-Tilmsani) 14
Ez-Zeïani 11,38,45, 97
Benou Zekri 36, 38
Ez-Zemmouri 33, 34
Benou Abi Zera'a 38
Zerqûni 13,14,32 73
Zerrouq 32,33 36
Ez-Ziati 33
Zoheîr 41
Zouara 21
Zouqâq 13,32^ 39
Wustenfuld
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