Rufinianus

3. — Lupus. — Une tradition, qui paraît aussi ancienne que la précédente, présente saint Rufinien et saint Loup

(1) Acta SS. ian., t. II, p. 7G0. Ici encore, M. Lair me semble avoir été trop loin en parlant du IXe siècle {DibL, 18GS, p. 3C).

(2) Acta SS. Aug.,t. III, p. 300.

(3) M. Lair, Bibl., 18G8, p. 551, 553, n'est pas plus avancé.

(4) Publié par dom G. Morin dans les Mélanges de VEcole de Hume, t. XVIII, p. 363.

énorme; mais que, dans un évêché régulièrement administré — et tel fut le cas de celui de Baveux avant les invasions normandes, — on ait altéré à ce point la succession historique, c'est ce qui n'est pas imaginable.

Mais alors comment a-t-on pu en venir, dans ces légendes, à présenter Regnobert comme le deuxième évêque ? Voici une hypothèse, que l'on prendra pour ce qu'elle vaut. La série Exupère, Regnobert, vient du canon de la messe ou des litanies, en tout cas d'un document liturgique où les deux saints étaient nommés l'un après l'autre, sans égard à leur distance chronologique.

Au delà de saint Loup, notre catalogue nous offre un saint Patricius, sur lequel on n'est pas renseigné. Sa fête a été fixée au 1er novembre, le même jour que celle de saint Exupère, et aussi que celle de saint Patrice de Nevers, un saint très anciennement honoré (1), mais dont l'histoire est inconnue. Il faut noter que, sur le territoire d'Avranches, on honorait, au Xe siècle, un saint Patrice, abbé, non pas, il est vrai, le 1er novembre, mais le 16 mai, jour consacré plus tard à saint Regnobert (2).

S. Mamteus, qui vient ensuite, est bien peu attesté comme évêque de Bayeux. Aucun document, — et c'est aussi le cas du précédent, — ne le signale comme tel avant le catalogue (3). On lui a assigné une fête au V kal. ian. ou iul. (28 mai ou 27 juin). Le 25 mars, d'après le manuscrit déjà cité du martyrologe hiéronymien, on célébrait à Deux-Jumeaux l'anniversaire d'un Magnoueus, abbé, et d'un évêque Jean. Celui-ci a peut-être siégé à Bayeux. Quant à Magnoveus, ne pourrait-il pas se faire que, comme l'abbé Patrice, il ait été porté sur une liste de saints, puis inséré avec cette liste dans le catalogue épiscopal du XIP siècle?

(1) Il figure au martyrologe hiéronymien.

(2) Cf. Lair, Dlbl., 18G8, p. 55?, qui 1 identifie plutôt avec saint Patrice d'Irlande.

(3) La légende du bréviaire, publiée par les Bollandistes au '28 mai, n'a aucune valeur; elle me semble bien postérieure au IXe siècle, date assignée conjecturalemcnt par M. Lair (Bibl, de VEc. des Chartes, 1868, p. 34).

Sur saint Contestus, qui suit, nous avons une légende de bréviaire, publiée par les Bollandistes dans leur Supplément au 19 janvier (1). Je ne vois pas que cette légende soit antérieure au catalogue. Comme dans celui-ci, Contestus est dit avoir succédé à Manueus. Détail intéressant : on le présente comme seœtus as. Exuperio, ce qui concorde avec le système des légendes de saint Regnobert et de saint Exupère.

Après saint Vigor qui, lui, ne prête pas au doute, vient s. Framboldus. Ce saint était honoré à Senlis le 16 août, mais ce n'était pas un saint de Senlis ; il avait été apporté du diocèse du Mans, où il avait été moine et abbé. Son lieu saint, dans ce diocèse, était à Saint-Fraimbault-de- Prières (Mayenne), sur la haute Mayenne, pas très loin du diocèse de Bayeux (2).

Je ne vois pas qui sont les ss. Bob er tus et Geretrannus, que le catalogue marque après s. Fraimbault (3). Les trois évêques suivants, s. Gerebaldus, s. Hugo, Hciricus, sont des personnages connus.

Dans la liste qui suit, je grouperai les noms pour lesquels on peut alléguer des textes sûrs ou du moins une tradition un peu sérieuse. Pour les autres, je m'en tiens à ce qui vient d'être exposé.

1. — Exuperius. — Désigné comme premier évèque par une tradition qui remonte, au moins, au IXe siècle. Son nom figure sur un plat d'argent donné par lui à son église (4).