Xoeiiaciis ritæ, X

.5. Voy. Melchior .4dam, Guy Paliii.

fort, 1568, in-fol., qui est, selon M. Gustave Brunet', la quatrième réimpression de l’édition originaledeJ. Aurifaber. Ne pouvant vérifier, nous acceptons la caution de M. Michelet et nous donnons la version de Widman, qui est plus étendue, mais où l’on retrouve le passage de M. Michelet: «Un jour le docteur M. Luther présidait un repas où l’on mit sur le tapis l’histoire du docteur Faust et où l’on parla des malices qu’il s’était permises récemment ; alors le docteur Luther dit gravement que ce Faust ferait ce qu’il voudrait , néanmoins à la fin il recevrait abondamment la récompense de ses actes. Car il ne réside rien autre en lui qu’un diable hautain, orgueilleux et ambitieux, qui veut en ce monde s’acquérir de la gloire malgré Dieu et sa parole, en dépit de la conscience et du prochain ; mais qui ne veut rester dans les justes bornes, n’a qu’à aller tout droit au diable, car jamais un animal plus orgueilleux n’est apparu ni n’est tombé de si haut que le diable, donc, pourquoi Faust n’imiterait-il pas son maître, sauf à se briser la tête finalement ? Mais je le dis bien haut : ni

i. Les Propos de table de Martin Luther, revus sur les éditions originales, 1844. M. Brunet ne donne pas dans son recueil l'alinéa de M. Michelet; son introduction ne mentionne non plus une édition des Colloquia oder Tischreden, que nous avons eue sous les >eux ; elle est précédée de l’.ivis d’Aurifaber aux conseils de Strasbourg, Augsbourg , etc., et suivie d’un appendice ou recueil de matières «qui ont été mélées aux Propos sans y appartenir, et dont certaines n'ont pas même été traitées par Luther. » Elle a été imprimée à Erancfort chez les héritiers de Th. Rebarl , 4571, et ne doit pas être confondue avec celle de Stanpwald.

lui ni le diable ne doivent seulement pas faire usage de la magie contre moi'. Voici ce que je sais : si le diable avait pu me nuire , il l’aurait fait depuis longtemps ; il m’a déjà souvent pris à la tête , mais il a toujours été forcé de me lâcher ; j'ai éprouvé quel compagnon c’était, il m’a réduit souvent dans un état tel que je ne savais plus si j’étais mort ou vivant. Il m’a aussi induit en désespoir au point que je ne savais plus s’il y avait un Dieu et que je perdais toute confiance en notre Seigneur, mais grâce à la parole de Dieu, je me suis défendu contre lui ; sans cette parole , en effet , il n'y a point de remède , le secours vient de la promesse de Dieu ou de la parole divine que nous nous appliquons, mais faute de la parole de Dieu, c’est bientôt fait de nous et le diable en use avec les hommes à son gré et à son plaisir. » Ainsi furent entamées de nombreuses discussions, touchant ce Faust, et quelqu’un se mit à dire que Faust connaissait l’avenir. Le docteur M. Luther répondit : « Oui , le diable connaît les pensées des impies , car il les leur suggère , il pénètre et régit les cœurs de tous les hommes qui ne sont pas gardés par la parole de Dieu, il les tient prisonniers dans ses filets, afin qu’ils parlent, pensent et agissent selon sa volonté. (Voy. Ep. P. ad Titn. II, ii, et ad Cor. II, iv.) Aussi n’estil pas étonnant que Faust puisse prévoir certains événements, puisque le diable dans la guerre de Bavière a