LE MYSTICISME DE FÉNELON : DOCTRINE

aux spéculations d'une vaine métaphysique, ou s'évanouir dans les raisonnements d'une dialectique subtile ; c'est un Dieu réellement vivant, c'est un Dieu fait chair cjui se communique à nous dans un mystère ineffable. Quoi de plus digne de notre contemplation et de notre amour ?

Beaucoup de philosophes sont enclins à confondre la véritable spiritualité avec les erreurs condamnées ; ils blâment même indiscrètement les auteurs mystiques les plus respectés par l'Eg-lise ; ils considèrent la théologie mystique comme une science frivole. Fénelon, héritier de la doctrine de saint François de Sales, de saint Jean de la Croix, de sainte Thérèse, des mystiques et des ascètes du moyen âge, de Cassien, de saint Bernard, Fénelon le disciple de saint Jean et de l'Evangile mystique de l'amour divin, Fénelon est traité de chimérique en religion.

Il ne sera pas inutile de résumer brièvement la doctrine de l'archevêque de Cambrai ; le lecteur s'apercevra vite que la discussion n'était pas une lutte de Bas- Empire. La question soulevée entre les deux grands évêques du XVI1° siècle n'était pas petite : il s'agissait de savoir si le mysticisme canonisé par l'Eglise tomberait devant les coups de Bossuet.

Aux seuls noms ^' amour piir^ et désintéressé, de couieiiiplation, de quiétude, de repos en Dieti, d'état passif, beaucoup de personnes se récrient, comme si c'étaient des nouveautés condamnées, ou comme si l'abus d'une saine doctrine pouvait la rendre suspecte.

Bossuet, qui s'éleva avec tant de vigueur contre les erreurs du faux mysticisme, s'appliqua précisément dans son Instruction sîir les États d'Oraison à « empêcher que l'abus que les faux mystiques ont fait

de la doctrine des saints docteurs, ne fasse perdre le goût de la piété ( i ) » .

Les signataires des articles d'Issy, non contents d'autoriser V amour pur et désintéressé , V oraison de contetnplation et les aiitres oraisons passives, condamnèrent l'excessive timidité qui fait souvent regarder la C07itemplation comme un exercice dangereux et toutes les voies intérieures comme suspectes.

Pour plus de clarté, nous diviserons notre résumé en trois paragraphes :

1. Des principes de la vie spirituelle constamment reconnus par Bossuet et Fénelon, pendant leurs contestations.