T. I, Lettre XGIV. p. îgi-îge

i. FJnelon.

bitude dès notre baptême, pour nous faire sitôt qu'il se consacre un homme, il l'attire à et que le titre de Chrétien nous met dans ( ment indispensable d'être assujettis à Jeso^'' assujettissement consiste a le faire régner abj'" règn^ s'étend sur une volt";'''

assujettit librement, et qui s'est ren r- ce qui parait la captiver davantaSCj^ ^^^ __^

notre volontéestsi parfaitement assujettie ^

i parait la captiver davantage' ^^.

.téestsi parfaitement assujettie ^^^

disparaît absolument, et q"'!."*' P . f ;, ci

foH (■]

^Ile résisUnce ni répugnance ce qui Uii

s'appelle être arrivé dans lafm et au but qu proposé en nous créant et en nous racheiani là le droit du Créateur et du Rédempteur- Dieu met dans l'homme trois vertus, qvu fuses par le baptême. Ces y les Chrétiens: mais elles i efficace pour mettre l'horoTi tion, que sur ceux qui sav qui comprennent la nécesa pouvoir que nous avons sï droit d'user de nous-mêmes

[Les trois vertus théologales ; et volonté propres sont assujollies à J

Quoique la charité trava foi), le triomphe de la cK^rit( il l'âme que la volonté soit raison, et qu'elle p^^ae trf vouloir, avant que de .

delasorte.Ete^^end'r.t d la volonté est r-a n»;

04 FENELON ET M«« GUYON

la grande science, de sorte que Tesprit même agit dans le repos. Il faut laisser tomber toutes choses * , qui cependant ne se perdent pas pour cela ; mais elles seront purifiées de leurs espèces^: la substance des choses restera, et la facilité de s*en servir dans l'occasion; mais l'occupation fréquente, quoique involontaire, tombera.

Outre la cessation de toutes choses, il doit prendre des temps pour se mettre en oraison, c'est-à-dire, un temps qu'il destine à une oraison particulière. Gela nourrira et entretiendra un certain germe de vie, ou un principe vivifiant, qui a besoin d'être nourri et entretenu, son intérieur n'étant pas en état de porter un état aussi nu que serait l'exclusion de toute oraison marquée. Il faut faire une provision pour l'hiver^, car, tant qu'il possédera son âme comme il la possède, il lui paraîtra toujours n'avoir besoin de rien ; mais, lorsqu'il plaira à Notre-Seigneur d'y mettre le désordre, d'apporter l'épée et le feu, ce sera alors que l'on aura plus besoin de ce germe de vie, qui sera pour lors si enterré qu'il ne restera pas même de vestige de ce qu'il a été, quoiqu'il soit vrai que ce sera alors, qu'il susbsistera même davantage, et d'une manière plus profonde. 11 ne restera pierre sur pierre, qui ne soit détruite *, mais après ce