LIVRE IV — CHAPITRE I

c ce fait. > Et en note : « Ces vers se trouvent dans les poésies de Madame « Guyon... Ils ont 6t6 imprimés dans cinquante exemplaires de l'édition du « Telèmaque faite par les soins du marquis de Fénelon en Hollande, et sup-

< primés dans li-s autres exemplaires. > Le témoignage de Voltaire serait plus

f)récieux, si cet historien n'était pas tant sujet à caution. Le marquis de Féneon est pour lui une autorité commode, qu'on ne peut contrôler. Mais de deux choses l'une : ou le marquis l'a souvent trompé, ou il a mis ses erreurs sur le compte du marquis.

(112) Quelle qualiflcation donnée au Dieu des chrétiens! Ne semble-t-elle pas s'adresser à Siva, personnage de la Trimourti brahmanique?

(113) Manuel de piété, t. VI, p. 54, g.

(114) Cf. Vie de Madame Guion (t. I, p. 2) :

< Vous n'en serez pas surpris si vous êtes convaincu que Dieu n'établit ses

< grands ouvrages que sur le néant. Il semble qu'il détruise pour édifier... > (Ibid., t. m, p. 76) : « ... Comme le vent impétueux rompt, arrache et

« brise tout ce qui résiste, rompez tout ce qui s'oppose à votre empire : brisez « les cèdres, ainsi qne votre Proplil'te l'exprime. Oui, les cèdres seront

< brisés: tout sera détruit; mais, Emilie Spirilum tuum, et renovabis faciem « terrœ. C'est ce même Esprit destructeur qui renouvellera la face de la terre. >

(115) Nunc autem deponite et los omnia : iram, indignationem, malitiatn. . .; expoliantes i'os veterem hominera cum actibus suis ; e/ induentes novum : ....' secundum imaginem ejus qui créant illum. (Epist. B. Pauli ad Coloss., c. III, 8-10.) — « Notre vieil homme périt, dit saint Paul, et se renouvelle de

< jour en jour, et ne sera parfaitement nouveau que dans l'éternité, où l'on « chantera sans cesse ce cantique nouveau dont parle David dans les psaumes « de Laudes, c'est-à-dire ce chant qui part de l'esprit nouveau de la charité. > (Pascal, Opusc.éiï. Havet, t. II, p. 332; d.Ibid., p. 341.)

Cette expression est, en effet, banale; mais il nous semble, sauf erreur, que les écrivains réputés orthodoxes ne parlent pas à'anéanlir, mais de réformer C'est l'idée de néant qui nous paraît contenir une certaine exagération, ou plutôt une doctrine nouvelle, que ses auteurs n'ont jamais confessée ouvertement.

(116; Manuel de Piété, t. VI, p. 54, g.

(117) 11 faut remarquer que l'évêquc de Chartres découvrit fa Saint-Cyr apparemment) une prière dont Fénelon n'a pas nié qu'il fût l'auteur, après qu'elle eût été citée par extraits dans \i Lettre pastorale de cet évêque, (Œuv. de Fénelon, t. III, p. 89, d ), et très sévèrement qualiliée par Bossuet dans sa Réponse d'un Théologien [Œuvres, éd. Lâchât, t. XX, p. 352). Or, cette prière n'exprime pas des idées moins affreuses que celle qu'on vient de lire. (Voir plus loin, 1. V, ch. iii.)

/118 Càkya-mouni, le « Buddha parfaitement accompli >, dit de lui-même:

< Moi qui suis sans désirs, qui ne recherche rien, qui suis exempt de tout scn- « timent d'égoïsme, de personnalité, d'orgueil, de ténacité, d'inimitié... » (Eug. ^vmoijf, Introd. à l'Hist. du Duddhisme indien, 2' éd., ç. "H.) En cet état, il est prêt à entrer dans le Nirvana, qu'un de ses disciples décrit ainsi :

< La forme a la condition de périssable; et le Nirvana, qui consiste dans la

< cessation delà forme, n'a pas la condition de périssable. La sensation, l'idée, ■i les concepts et la connaissance ont... la condition de périssable, et le « Nirvana, qui consiste dans la cessation de ces divers accidents, n'a pas la « condition de périssable. > [Idem, p. 453. — Cf. p. 463, p. 525, etc.)

La conformité du quiétisrae avec 1» brahmanisme et le bouddhisme a ét6 analysée par l'auteur de VHistoire littéraire de Fenelon, II» Partie, an. II, §§ 38-42. (Œuv. compl. de Fenelon, t. I, p. 191-193.)

(119) « On ne cognoist presque point le bon plaisir divin que par les événemcns. > (S. François de Sales, Traité de l'Amour de Dieu, 1. IX, ch. vi.)

(120j T. VII, p. 274.

(121) Voir M. DE Bausset, Hist. de Fenelon, 1. IV, n. xiii-xxiiii. — On peut lire l'expression de la douleur que lui causa la mort de l'abbé de Langeron, [Œuv. compl., t. VIII, p. 45U, lettre à la Sœur Charlotte de Saint- Cypricn, 17 janvier 1711.) Il est vrai qu'il tourne quelque peu sa lettre en locon sur la * mort ànous-mèmesque la grâce y opère >; et enlin en sujet d'édilicalion, ce qui n'est nullement déplacé ici ; mais la douleur vraie s'y trouve : elle y est très sensible.

(122) € Que je sois dissous pour être avec le Christ 1 >

(123) Traité de l'Amour de Dieu, Préface, p. 154, d. {Œuv. compl. de S. François de Sales, 1836, t. IV.)