LIVRE IV — CHAPITRE IV

c conséquences immédiates, le même systt''mc indivisible, répétés en cent « endroits. Toute personne qui lit maintenant mon livre, et qui lira mes ■- autres écrits sans prévention, verra une entière conformité qui saute aux v: yeux. »

On voit trts clairement que Fénelon se vante, en 1697, de reproduire, dans son livre des Maximes des Saints, les opinions dont on lui avait conseillé de brûler les témoignages avant la signature des articles d'Issy. Est-ce qu'il s'imagine qu'on ne les avait pas désapprouvées dans ce temps-lh ; qu'elles étaient conformes au sens des XXXIY Propositions; et que c'était ce sens qu'il avait souscrit avec les trois commissaires?

(84* Ces articles se trouvent dans les Œuvres complètes de Fénelon, t. II p. 226 ; et dans les Œuvres complètes de Itossitet, t. VIII, p. 4. '

(85) Uéponse à lalielat. s. le Quiet., ch. ni. {Œuu. compl. de Fénelon t III p. 26.) ' ■ '

(86) Voir encore là-dessus, t. Il, p. 225, g.

* J'insiste donc pour demander des définitions précises : le moins qu'on i puisse me donner dans ma soumission sans réserve, c'est d'expliquer nette- -.. ment les vérités dont on convient avec moi. Si on me le refuse, j'adorerai ':: Dieu, je me tairai, et je n'en obéirai pas moins aux hommes. »

Ces paroles se trouvent dans un .Ufwio/re arfrewd à M. l'Evéque de Châlons pendant les conférences d'issy.

Il nous semble voir, dans la dernière phrase surtout, un abîme. Quelle est la pensée de Fénelon, quand il écrit de pareilles énigmes? Le ton est celui d'un homme opprimé, désespéré de ne pouvoir obtenir la lumière qu'il réclame. On lui refuse la clarté, et pourtant il se soumettra. Il obéira aux hommes. Pourquoi leur obéir, si sa conscience proteste? Parce qu'il l'a promis? Devait-il prendre de pareils engagements? Et s'il a vu Dieu lui-même dans la personne de Bossuet, pourquoi ne l'y voit-il plus? Pourquoi fait-il maintenant une distinction entre Dieu et les hommes? C'est qu'on n'a pas prononcé conformément ii ses vues. Mais que lui importe, s'il est vrai qu'il ne tient pas à ses sentiments, que ses opinions ne sont pas les siennes, comme il l'a écrit ? C'est le moment de s'exécuter de bonne grâce. Point du tout : il proteste ; il adorera Dieu, et il se taira. Est-ce à dire qu'il pensera que Dieu l'abandonne, comme Job? Ou n'est-ce pas plutôt qu'il est persuadé que la vérité est avec lui; et qu'il se promet de retirer, quand le moment lui conviendra, cette obéissa'ncc forcée et accompagnée d'une réserve si capitale? Il ne promet donc qu'une soumission illusoire.

t La sincérité et la charité, écrit Bossuet parlant des quiétistes en général i m'obligent à dire que ces gens savent jouer divers personnages. Ils sont si « enfants, si on les en croit, et d'une telle innocence, que souvent ils signeront « ce que vous voudrez, sans songer s'il est contraire à leurs sentiments : car .; ils savent s'en dépouiller ii leur volonté : en sorte que ce sont les leurs < sans être les leurs, parce qu'ils n'y sont, disent-ils, jamais attachés : leur '. obéissance est si aveugle, qu'ils signent même sans le croire, ce qui leur est V présenté par leurs supérieurs : rien cependant n'entre dans leur cœur, à ce ■: qu'ils avouent eux-mêmes ; et à la première occasion vous les retrouverez « tels qu'ils éloicnt. »

Jiixir. .V. les Kluts d'oraisoi. I. X, p. 129, y.)

i87i Relat. s. le Quiet., III« scct., 1'..

564 FÉNIiLON ET BOSSUET

;88) Fûnelon, lettre à Bossuet du 2" mars 1695 ;t. IX, p. 59) :

... < Ma docilité et ma reconnaissanci; ii votre égard sïtendront toujours à « d'autres choses plus importantes ..

ï Je m'imagine qu'après les fêtes, s'il vient de beaux jours, vous irez revoir « Germigny paré de toutes les grâces du printemps. Dites-lui. je vous sup- « plie, que je ne saurois l'oublier, et que j'espère me retrouver dans ses « bocages avant que d'aller chez nos Belges, qui sont f-j/rf/wi hominum.

Celte lettre n'indique en aucune façon un refroidissement ni des réserves à l'égard du grand évèque.

(89) Bossuet, rtWa/. s. /e (Jtti'é/., Scct. III, 14.

Il a nié tout cela, comme on le verra plus tard. — Lire, en attendant, r'iif.LiPKAUx, lietal. s. le Quiet., t. I,p. 146.

(90, PiiELiPEAU.v, Relation, t. I, p. 146.

(91) Relal. sur le Quiet., 1II« Sccl., 14.

i92; * Saint-Cyr, ce lieu si précieux et si peu accessible, fut le lieu dos- « tiné à son sacre, et M. de .Meaux, le dietatcur alors de l'épiseopat et de la « doctrine, fut celui ([ui le sacra. Les entants de France en furent spectateurs. » Madame de Maintcnon y assista avec sa petite et étroite cour intérieure, >< personne d'invité, et portes fermées à l'empressement de faire sa cour. > (Saint-Simon, I, p. 179.)

(93y « A quoi servent les raisonnements quand les faits parlent, demande c Bossuet poussé à bout par une longue polémique'? Ces faits montrent une . règle et une raison plus simple et plus naturelle pour juger des changemens

< de conduite; c'est en un mot d'être archevêque ou ne l'être pas; d'avoir des

< mesures a garder avant que de l'être, et de n'en garder plus quand [ la chose] € est consommée. > [Rd. " te Qutct , Sect. V, 22.)