LIVRE V — CHAPITRE VIF

« Augustiniens qui l'obsèdent, qu'il dira contre moi tout ce qu'ils voudront. Il le fera avec d'autant moins de répugnance, qu'il n'a jamais compris nettement, et encore moins retenu de quoi il étoit question entre nous sur ces

« matières. »

Sur M. de Chartres :

« ...Vous le dépeindrez mieux que personne : il n'a aucune règle d'esprit ;

« il va comme on le pousse, avec véhémence, hauteur et indiscrétion, qu'il

« croit un grand zèle. Dans le fond il est pieux et opposé à la doctrine de cette cabale ; mais il en est la dupe, et son effarouchement sur mon livre,

« qu'on a soin d'entretenir, l'empêche de voir ce qui se passe sur tout le

€ reste. »

Comme on sent bien là cette merveilleuse estime de soi, et ce mépris

transcendant des autres hommes, qui font les chefs de partis et de sectes ! (Cf. sur M. de Chartres, une lettre de Fénelon du 6 déc. 1697; t. IX,

(41) Cf. Bossuet, Quiet. redit)., S- III, c. m. — Réponse d'un théologien, Que.it. ni, p. 354 (t. XX) : c Voilà donc l'homme prétendu parfait irréconciliable, selon vous, non seulement avec l'amour-propre vicieux, mais avec toutes les affections vertueuses de la nature ; le voilà tout à fait passé dans l'ordre surnaturel, comme M. de Chartres vous l'avoit reproché, si votre nouvelle théologie est reçue. »

(42) Voici les passages extraits des Maximes des Saints, p. 88-90.

<; Une âme dans ce trouble se voit contraire à Dieu par ses infidélités pas- « sées et par son endurcissement présent, qui lui paraissent combler la « mesure pour sa réprobation. Elle prend ses mauvaises inclinations pour des « volontez délibérées, et elle ne voit point les actes réels de son amour ni de « ses vertus, qui par leur extrême simplicité échappent à ses réflexions. Elle

* devient à ses propres yeux couverte de la lèpre du péché, quoiqu'apparent « et non réel. Elle ne peut se supporter. Elle est scandalisée de ceux qui « veulent l'appaiser et lui ôter cette espèce de persuasion... Dans ce trouble

involontaire et invincible rien ne peut la rassurer, ni lui découvrir au fonds

d'elle-même ce que Dieu prend plaisir à lui cacher. Elle voit la colère de

« Dieu enflée et suspendue sur sa teste comme les vagues de la mer, toute

* preste à la submerger; c'est alors que l'âme est divisée d'avec elle-même, « elle expire sur la croix avec Jésus-Christ, en disant : 0 Dieu, mon Dieu, i pourquoi m'avez-voun abandonnée ? Dans cette impression involontaire de dé- ^ sespoir, elle fait le sacrilice absolu de son interest propre pour l'éternité... »

(43) N. XXIX, p. 120.