LIVRE III — CHAPITRE I

NOTES

(±) HiiL de Pinelon, 1. 1, e. xxxi.

(2) n faut remarquer que Saint-Simon, en 1689, était If 6 de moins de quinze ans.

(3) Mémoires, éd. Chéruel, 1856, t. I, p. m.

(4) HisL de Fénelony 1. I, n. xxit, xxzi. L'éloge de Fénelon, raconte cet auteur, tat mis an concours par l'Académie d'Angers. — Voir un extrait de discours, Œup, eompl., de Fénelon, t. X, p. 157-158; et Técbo de l'opinion publique dans les Lettres de M"« de SéTigné, (SI août, 11 sept. 1689) . Elle qualifie ces choix de c divins. >

(6) Le feu marquis Antoine de Fénelon.

(6) Eut. de Fénelon, 1. I, e. xxxi';aTee la date de Germigny, 19 août 1689.

(7) M. Tronson faitTraisemblablementallusion à la publication des traités du Minittére des Pasteurs, et de f Éducation des Filles .

(8) Hist. de Fénelon, 1. 1, c. xxxi, — et €Euv, eompl., t. YII, p. 498, d.

(9) Yoir.M. Oct. GniARD, Introduction au traité de VÉdueatiOn des Filles, (Paris, Jouaust, 1885) ; et M. Paul Jarr, Fénelon, Paris, Hachette, 189S, p. 19-suiT.

(10) On pourrait remarquer que Rousseau est plein de locutions de Fénelon , autant qu'enchanté de sa personne et du caractère qu'il lui suppose.

(11) Traité de l'Education des Filles, ch. i.

(12) Télémaque, p. 970. 305, éd. Legouez, (Garnier frères, 1881). — Mentor, il est Trai, ne parle pas des filles; mais il ne les excepte pas.

(12) Ans à une dame de qualité.

(13) Cette dame est inconnue : voir Hist. litt. de Fénelon, p. 84.

(14) Constitutions du monastère de Port-Royal du S. Sacrement (1 toI* petit în-19, M. DC. LXV), à partir de la page 421 : le Règlement pour les enfants.

(16) < Certes l'éducation qu'on donnait au dedans de Port-Rojral aux jeunes

< filles avait en son genre autant d'excellence que l'éducation donnée au dehors

< aux Jeunes garçons. >

Ainsi parle Sainte-Beuve (Port-Royal, t860, t. lY, p. 11). Cependant il fait cette juste réserve :

< Si j'osais soupçonner un seul défaut à cette éducation de Port-Royal, « appliquée aux femmes, ce serait de les avoir trop directement poussées vers

< la vie religieuse, pour peu qu'elles eussent en elles l'étincelle sacrée... > Il faut lire à la suite les scènes de désespoir que donnèrent les pensionnaires,

lorsqu'elles furent enlevées du monastère, en 1661. (P. 13-suiv.)

(16) L'abattement et f ennui ! > Que l'on compare cette sorte d'aven avec celui que fait Pascal sur un point de la discipline appliquée par Port-Royal aux garçons, c'est-à-dire, la suppression des concours et des prix, pour ne point exciter la vanité : « Les enfants de Port-Royal, auxquels on ne donne point

< cet aiguillon d'envie et de gloire, tombent dans la nonchalance > {Pensées. E. Havct, 3« éd.. t. II, p. 164, n. 66). — c Les maîtres de Port-Royal >, dit

188 PÉNELON ET BOSSUET

M. Oet. Gréard, (Introduction l VÉdue. des Pilles, p. XL), « comme plos Urd c J. J. RoQSseto, ne Toytient dans rémolttion que Texaltation d'an mt«?ais c sentiment. Fénelon, pins clainroyant et pins hnmain, se rend compte de ce que c ce sentiment peut atoir de bon*et d'atile. . . >

Ajoatez ce qu'on a tu plus haut, que, dans les écoles quMI propose de fonder pour les enfants des nouveaux catholiques, Fénelon demande qu'on distribue des prix.

Au contraire. Bernardin de Saint-Pierre, dans son projet û'Éeoles de la Patrie {Études de la Nature, XIY), supprime tout ce qui peut entretenir l'émulation, regardant ce sentiment comme le plus funeste de tons.

(17) Règlement pour les enfans, lY , p. SOS.

(18) « Car la foi chrétienne ne va presque qu'à établir ces deux choses : la

< corruption de la nature, et la rédemption de Jésus-Christ. > (Pascal, Pen^ sèes éd. Hatet, 3«, t. I, p. 140.)

(19) Règlement, etc., 9« Partie, II, n. 10. (90) Ans d'une dame de qualité, p. 550.

(21) c Surtout inspirez aux filles cette sagesse sobre et tempérée que saint

< Paul recommande ; faites-leur craindre le piège de la nouveauté, dont l'amour

< est si naturel à leur sexe ; prevenez-les d'une horreur salutaire pour toute

< singularité en matière de religion... > {Educ. des Filles, ch. ni.)

< Il faut qu'elle n'écoute que l'Eglise, qu'elle ne se prévienne pour aucun

< prédicateur contredit, ou suspect de nouveauté. » {Avis à une dame), — Que cela est bien dit ! Mais qu'il est malaisé d'empêcher de telles préventions t

(22) < Mais dites-lui que l'oraison ressemble k une société simple, (ami- « Hère et tendre, ou, pour mieux dire, qu'elle est cette société même ; accouc tumez-la k épancher son cœur devant Dieu, à se servir de tout pour l'entre- « tenir, et k lui parler avec confiance, comme on parle librement et sans réserve « i une personne qu'on aime, et dont on est sur d'être aimé du fond du cœur. >

(il m à une dame,.,)

(23) C'est ce qu'a finement signalé M. Oct. Gréard, dans son Introduction.

(24) Ch. XIII.

(25) Essais, 1. III, cm.

(26) On nous fera la grâce, nous l'espérons, de reconnaître que nous ne parlons que pour la généralité. Les exceptions se justifient par elles-mêmes. Et ce n'est pas d'elles qu'on doit s'occuper d'abord dans un traité d'éducation. D'ailleurs, nous n'examinons pas si le pli pris par la société permet k toutes les femmes de remplir leur rôle naturel ; ni s'il ne s'en trouve pas qui semblent mieux douées pour des occupations viriles que pour celles de leur sexe. Ce sont là des questions qu'on ne peut traiter incidemment. Les succès de beaucoup de femmes dans les arts, dans les lettres, dans les sciences même, répondent suffisamment à ceux qui voudraient rabaisser la capacité de leur sexe.

(27; « Il est vrai qu'il faut craindre de faire des savantes ridicules. >

(28) Ce n'est pas ici le lieu de discuter cette question. Nous parlons seulement pour les lecteurs qui ne s'imaginent pas que Molière ait placé sa propre opinion dans une tête faible, bourrue et intempérante, comme celle de Chrysale.

(29) Ch. I.

;30) < Curiosité n'est que vanité. Le plus souvent on ne veut savoir que pour en parler >. (Pascal, Pensies,éd, Havet, Art. 11,6.)

(31) Essais, 1. I, c. xxiv, xxv.

(32) Avis à une Dame.