CHAPITRE II

MADAME OUTON A PARIS

Antécédents du Quiélisme. — Madame Guyon à Saint-Cyr. — FéneloQ et Madame de la Maisonfort. — Inquiétudes de Madame de Maintenon. — Bossuet est prié d'examiner les écrits de Madame Guyon.

a Quelques jours après ma sortie (de la Visitation du faubourg Saint- Antoine), dit madame Guyon (1), ayant ouï parler de M. Tabbé de F.; je fus tout à coup occupée de lui avec une extrême force et douceur. Il me sembla que Notre Seigneur me Tunissoit très intimement et plus que nul autre. Il me fut demandé un consentement (2) : je le donnai; alors il me parut qu'il se fit de lui à moi comme une filiation spirituelle.

« J'eus occasion de le voir le lendemain : je sentois intérieurement que cette première entrevue ne le satisfaisoit pas, qu'il ne me goûtoit point : et j'éprouvai un je ne sais quoi qui me faisoit tendre à verser mon cœur dans le sien ; mais je ne trouvois pas de correspondance : ce qui me faisoit beaucoup souffrir. La nuit, je souffris extrêmement à son occasion. Le matin, je le vis : nous restâmes quelque temps en silence, et le nuage s'éclaircit un peu : mais il n*étoit pas encore comme je le souhaitois. Je souffris huit jours entiers, après quoi je me trouvai unie à lui sans obstacle ; et depuis ce temps je trouve toujours que l'union augmente d'une manière pure et ineffable. Il me semble que mon âme a un rapport entier avec la sienne; et ces paroles de David pour Jonathas, que son âme éiêit collée à celle de David (RoiSt 18, v. 1), me paroissoient propres à cette union. Notre Seigneur m'a fait comprendre les grands desseins qu'il a sur cette personne, et combien elle lui est chère (3). »

Rien ne peut valoir un tel récit pour la singularité de

424 PÉNELON ET B0S8DET

la couleur et pour la vérité, sinon des faits, du moins des sentiments de madame Guyon (4). Quant à Féneloo. il résista d'abord, elle-même l'avoue (5), à la doctrine de la mystique Epouse et à l'influence magnétique de ses communications de grâces. Mais enfin elle obtint la victoire ; et, depuis ce moment, ils ne furent plus qu'une âme, à ce qu'elle prétend.

En dépit de l'imagination romanesque de madame Guyon, sa narration nous paraît plus yraisemblable que celle de Phelipeaux, plus piquante à coup sûr, mais dont nous ne connaissons pas la source :

« Pendant le voyage (6), Madame Guyon s*appliqua à lui expliquer tous les principes de sa doctrine, et lui demandant s'il comprenoit ce qu'elle lui disoit, et si cela entroit dans sa tête : tt Cela y entre, répondit l'abbé, par la porte cochère. • Depuis ce temps-là ils furent intimes amis. Fénelon entra entièrement dans ses intérêts, et donna dans toutes ses illusions^T). »

Cette grande porte tout ouverte, qui n'attendait que l'entrée de madame Guyon, n'est peut-être pas autre chose qu'une expression comique, inventée par les adversaires de Fénelon. Il était préparé à recevoir ces enseignements, soit ; mais dans quelle mesure? Nous donnerions beaucoup pour que le mot fût vrai : il résoudrait la difficulté qui nous occupe : Fénelon se serait trouvé, à ce moment-là, juste au point où Tesprit attend une révélation, qui est pour lui, si l'on veut, comme l'eau du ciel pour le bourgeon prêt à éclater.

Madame Guyon lui parut, s'il faut en croire Phelipeaux, « un prodige de sainteté et de doctrine, jusqu'à « dire qu'il avoit appris d'elle plus que de tous les Pères « de l'Église. •

« II est vrai, ajoute le malin narrateur, quMl ne les avoit