LIVRE IV — CHAPITRE I
< ce fait. > Et en note : c Ces vers se trooTent dans les poésies de Madame c Gayoo... Ils ont été Imprimés dans cinquante exemplaires de l'édition du m Teiémague faite par les soins da marquis de Fénelon en Hollande, et sap-
< primés dans les antres exemplaires. » Le témoignage de Voltaire serait pins précieux, si cet historien n'était pas tant sujet à caution. Le marquis de Fénelon est pour lui une autorité commode, qu'on ne peut contrôler. Mais de deux choses l'une : ou le marquis l'a souvent trompé, ou il a mis ses erreurs sur le compte du marquis.
(112) Quelle qualification donnée au Dieu des chrétiens ! Ne semble-t-elle pas s'adresser à Siva, personnage de la Trimourti brahmanique?
(113) Manuel de piété, t. VI, p. 54, g.
(114) Cf. Vie de Madame Guion (t. I, p. 8) :
< Vous n'en serez pas surpris si tous êtes convaincu que Dieu n'établit ses « grands ouvrages que sur le néant. Il semble qu'il détruise pour édifier... >
{Ibid., t. 111, p. 76) : < ... Comme le vent impétueux rompt, arrache et « brise tout ce qui résiste, rompez tout ce qui s'oppose à votre empire : brisez
< les cèdres, ainsi qne votre Prophète l'exprime. Oui, les cédret seront € briiés : tout sera détruit ; mais, Emitte Spiritum tuum, et renovabis faeiem
< terrœ. C'est ce môme Esprit destructeur qui renouvellera la face de la terre.» (115; Nunc autem deponite et vos omnta : iram^ indignalionem, malitiam. . .;
expolianles r0« vcterem hominem ctun aetihutuis: «I induentes novum : .... Meeundum imaginem ejus qui créant illum. (Epttt. B. Pauli ad Colon, , c. III, 8-10.) — c Notre vieil homme périt, dit saint Paul, et se renouvelle de
< jour en jour, et ne sera parfaitement nouveau que dans l'éternité, où l'on
< chantera sans cesse ce cantique nouveau dont parle David dans les psaumes
< de Laudes, c'est-à-dire ce chant qui part de l'esprit nouveau de U charité. > (Pascal, Op«<c., éd. Havet, t. II, p. 332; cf./^t(/., p. 341.)
Cette expression est, en efitet, banale; mais il nous semble, sauf erreur, que les écrivains réputés orthodoxes ne parlent pas d'a»^a»/tr, mais de réformer C'est ridée de néant qui nous paraît contenir une certaine exagération, ou plutôt une doctrine nouvelle, que ses auteurs n'ont jamais confessée ouvertement.
(116) Manuel de Piété, t. VI, p. 54, g.
(117) Il faut remarquer que l'évêque de Chartres découvrit (k Stint-Cyr apparemment) une prière dont Fénelon n'a pas nié qu'il fût Tauteur, après qu'elle eût été citée par extraits dans la Lettre pastorale de cet évêque, {0Eu9. dé Fénelon^ t. III, p. 89, </.), et très sévèrement qualifiée par Bossuet dans sa Réponse d'un Théologien {Œuvres ^ éd. Lâchât, t. XX, p. 353). Or, cette prière n'exprime pas des idées moins aflk'euses que celle qu'on vient de lire. (Voir plus loin, 1. V, ch. iii.)
^118) Câkya-mouni, le c Buddha parfaitement accompli >, dit de lui-même :
< Moi qui suis sans désirs, qui ne recherche rien, qui suis exempt de tout sen- « timent d'égoTsme, de personnalité, d'orgueil, de ténacité, d'inimitié... > (Eug. BuRifOur, Jntrod. à l'Hist. du Buddhisme indien, S* éd., p. 78.) En cet état, il est prêt i entrer dans le Nirvana, qu'un de ses disciples décrit ainsi :
< La forme a la condition de périssable; et le Nirvana, qui consiste dans la
< cessation deia forme, n*a pas la condition de périssable. La sensation, l'idée,
< les concepts et la connaissance ont... la condition de périssable, et le
< Nirvana, qui consiste dans la cessation de ces divers accidents, n'a pas la « condition de périssable. > [Idem, p. 453. — Cf. p. 463, p. 525, etc.)
La conformité do qaiétisme avec la brahmanisme et le boaddhisne a été analysée par Tanteur de YHittoire littéraire de Fénelon, II* Partie, art. U, SS 38-4S. {CEup, compt. de Féneton, t. I, p. 191-193.)
(119) « On ne eognoist presque point le bon plaisir dirin qoe par les érénemens. > (S. François de Sâlbs. Traité de fAwtùur de Dieu^ 1. IX, cb. yi.I
(120j T. VII, p. 874.
(121) Voir M. DE Bausset, Bist. dé Fénelcn» 1. IV, n. zxxmxxih. »0d peut lire l'expression de la donlcnr que lai causa la mort de l'abbé de Laigeron, {CEuv. compt., t. VIII, p. 456, lettre à la Soeur Charlotte de Saint- Cjprien. 17 janvier 1711.) Il est vrai qu'il tourne quelque peu sa lettre en lecoa sur la « mort à nous-mêmes que la grâce y opère >; et enfin en si^et d'édiOeatioi, ce qui n'est nullement déplacé ici ; mais la douleur Traie s'y troate : elle y est très sensible.
(122) < Que je sois dissous pour être avec le Christ I >
(123) Traité de l'Amour de Dieu, Préface, p. 154, d. (Œn. campl. de S. François de Sales, 1836. t. IV.)
