P. SOI

(30) Vie, t. III, p. SOS.

(33) < Hais rien n'entroit, parce qn'il vouloit condamner. » (P. 199).

(36) Vie, t. III, cb. xtiii-xix.

(37) Ibid,

(38) Notez qu'à cette époque-Ik, il n'aTaitplos rien à apprendre sur elle, ni sor ses écrits.

(39) Ceci est textaellement renouvelé de ce qu'elle dit ailleurs sur Tarehe- ▼êque de Paris, M. de Harlai.

(41] P. SSO.

(42) P. SSl.

(43) On verra plus loin l'explication probable de cette partie du récit.

(44) P. SSS-3S3.

(46) Entendez : c Que j'eus été. >

(46) Voir plus haut, p. 5^, note 9.

(47) Ce sermon, qui faillit scandaliser l'orthodoxie de madame Guyon, ne nous est-il point parvenu? Ne serait-ce pas celui qui porte, selon les éditions, le titre de Diicours aux Religieuxes de Sainte-Marie, ou ^'Entretien familier pour la Fête de la Visitation de la Sainte Vierge (éd. Lâchât, t. XI, p. 8SS) ? Les éditeurs ont, jusqu'à présent, donné ce discours, par conjecture, comme prononcé vers 1685. Ne l'a-t-il pas^été plus tard? M. l'abbé Lebarq (Eist, cril. de la prédication de Bostuet, 1888, p. 280), le date sans hésitation «1688, 2 juillet >; mais il ne donne pas ses raisons. 11 faut remarquer que ce sermon reproduit en partie les idées et les expressions dn premier sermon pour la fête de la Visitation rméme éd., p. 19S), si bien qu'on peut penser qu'il en est un abrégé. Mais s'y trouve-t-il des traits qui puissent convenir particulièrement à madame Guyon présente, ou justiûer son étonnement?

Serait-ce trop hasarder que d'interpréter comme s'appliquant aux quiéiistes le passage suivant : < Dieu veut une misère toute pure, pour faire voir une miséricorde entière.

< Ce n'est pas qu'il n'y ait un Trai mérite dans les justes; et c'est une erreur intolérable dans les hérétiques de ce temps d'avoir osé avancer que la grâce ne servoit que d'un voile pour couvrir l'iniquité. Les misérables I ils n*ont januis goàté ses attraits; je ne m'en étonne pas : ce n'est pas elle qui les meut et les conduit ; ils n'agissent que par hypocrisie et par passion. > (P. 2S5.)

Le passage suivant ne conviendrait-il pas à madame Guyon en personne?

... < Si je pouvois pénétrer le secret des cœurs de ceux qui composent cet

•aditoire, que d*orgiieiI seeret sous Tappireneedliamilité!... Voyons mèmt les âmes les plus parfaites ; il ne m'appartient pas de les sonder, mais qu'elles parient elles-mêmes ; elles aToaeront qu'elles ont toujours en elles la raeiie du péché.. >(IHd.)

Quant aux prétendues témérités de doctrine du prélat, si madame GoyoB entendit ce discours, son esprit prérenu et son jugement faux auraient pu les ▼oir dans la manière dont il explique l'union des âmes arec Dieu qui les sollicite :

< Il veut se donner â nous, et que nous nous donnions à lui . Il opère daos les cœurs de certains mouvemens pour les attirer à lui, un entretien secret qui les élève â la plus intime communication ; mais c'est dtns la solitude que l'âme ressent ses divines approches, etc. > (P. Si3.)

N'a-t-elle pas pu prendre pour une justification de son oraison ce qae Bossuet dit pour la redresser?

(49) € Les artifices où sa franchise butait le rendaient bmtal et Tioleat », dit H. Lanson dans son excellent livre sur Bostuet (1891), p. 10.

(60) Philipiaux, Hel. duQutét., t. I, 71; madame Gotor, VU, III, I4S.

(61) Lettre k Bossuet, sept. 1693.

(62) Phelipiaux, Rel. du Quiet., I,p. 71.

(63) Vie de madame Guy on, III, p. U4. — Bossuet, Uel. sur te Quiéi., sect. II, 1.

(64; Lettre du 5 oct. 1693 {CEu9. compl. de Botnet. éd. Didot, t. XII, p. 10).

(66) Lettre du S3 oct. 1693 {Œup. compL de Boetuet, Didot, t. XII, p. U;.

(66) Pbblipbaux, Rel, du Quiet., I, p. 75.

(67) Sect II, 3-SO.

(68) Voir plus haut, p. 416, note 8^.

(69) Sur cette femme de l'Apocalypse, madame Guyon se défend dtns sa Vie (t. III, p. 154) :

c II me parla de la femme de l'Apocalypse, comme si j'avois prétendu Fétre moi-môme. Je lui répondis que saint Jean avoit entendu parler de l'Eglise et de la sacrée Vierge..., et qu'il n'y a rien dans l'Eglise géiférale qui ne se passe en partie dans l'âme particulière. C'est donc une application qui est faite i l'âme, etc. >

Voilà qui paraît assez modeste. Mais elle écrit an duc de GbeTrense (U janvier 16941 :

« Vous avez vu arriver en moi tout ee qui est dit de la femme de l'Apocalypse, au sens qu'il a plu â Dieu de me l'attribuer. » {(Eu9, e. de FéueleUt L IX, p. 18, g.)

(60) Relût,, Sect. ii, n* 11.