LIVRE IV — CHAPITRE IV

c conséquences immédiates, le même système indirisible, répétés en cent « endroits. Toute personne qui lit maintenant mon liTrt, et qui lira mes < aatres écrits sans prévention, verra une entière conformité qai saute aux « yeux. >

On voit très clairement que Fénelon se vante, en 1697, de reproduire, dans son livre des Maximes des Saints, les opinions dont on lui avait conseillé de brûler les témoignages avant la signature des articles d'Issy. Est-ce qu'il s'imagine qu'on ne les avait pas désapprouvées dans ce temps-là ; qu'elles étaient conformes au sens des XXXI V Propositions; et que c'était ce sens qu'il avait souscrit avec les trois commissaires ?

(84^ Ces articles se trouvent dans les Œuvres complètes de Féneion, t. II p. 226; et dans les Œuvres complètes de Itossuet, t. VIII, p. 4.

(85) Réponse à la Helat. s. le Quièt., ch. m. (Œuv, compl. de Fénelon, t. III, p< 26.)

(86) Voir encore là-dessus, t. II, p. S25, g.

< J'insiste donc pour demander des définitions précises : le moins qu'on c puisse me donner dans ma soumission sans réserve, c'est d'expliquer nettec ment les vérités dont on convient avec moi. Si on me le refuse, j'adorerai « Dieu, Je me tairai, et je n'en obéirai pas moins aux hommes. >

Ces paroles se trouvent dans un Mémoire adressé à M. fEvéque de Châlons pendant les conférences d'hsy.

Il nous semble voir, dans la dernière phrase surtout, un abtme. Quelle est la pensée de Fénelon, quand il écrit de pareilles énigmes ? Le ton est celui d'un bomme opprimé, désespéré de ne pouvoir obtenir la lumière qu'il réclame. On lui refuse la clarté, et pourtant il se soumettra. Il obéira aux hommes. Pourquoi leur obéir, si sa conscience proteste? Parce qu'il l'a promis? Devait-il prendre de pareils engagements? Et s'il a vu Dieu lui-môme dans la personne de Bossuet, pourquoi ne l'y voit-il plus? Pourquoi fait-il maintenant une distinction entre Dieu et les hommes? C'est qu'on n'a pas prononcé conformément à ses vues. Mais que lui importe, s'il est vrai qu'il ne tient pas à ses sentiments, que ses opinions ne sont pas les siennes, comme il l'a écrit ? C'est le moment de s'exécuter de bonne grâce. Point du tout : il proteste ; il adorera Dieu, et il se taira. Est-ce à dire qu'il pensera que Dieu l'abandonne, comme Job? Ou n'est-ce pas plutôt qu'il est persuadé que la vérité est avec lui; et qu'il se promet de retirer, quand le moment lui conviendra, cette obéissance forcée et accompagnée d'une réserve si capitale? Il ne promet donc qu'une soumission illusoire.

< La sincérité et la charité, écrit Bossuet parlant des quiétistes en général, « m'obligent à dire que ces gens savent jouer divers personnages. Ils sont si

< enfants, si on les en croit, et d'une telle innocence, que souvent ils signeront

< ce que vous voudrez, sans songer s'il est contraire à leurs sentiments : car

< ils savent s'en dépouiller à leur volonté : en sorte que ce sont les leurs

< sans être les leurs, parce qu'ils n'y sont, disent-ils, jamais attachés : leur « obéissance est si aveugle, qu'ils signent même sans le croire, ce qui leur est

< présenté par leurs supérieurs : rien cependant n'entre dans leur cœur, à ce

< qu ils avouent eux-mêmes ; et à la première occasion vous les retrouverez

< tels qu'ils étoicnt. »

(Jnxlr. s. les Ktals d'oraisot. 1. X, p. 129,^.)

t87) Relat. s. le Quiét., III» scct., 15.

(88) FcoeloD, lettre à Bossuet du 27 mars 1695 U. IX, p. 59} :

... < Ma docilité et ma reconnaissance à Totre égard s'étendront toojoarsi € d'autres choses plus importantes . .

< Je m imagine qu'après les Têtes, s'il vient de beaux jours, tous irez revoir « Germigny paré de toutes les grâces du printemps. Dites-lui. je vous sop- « plie, que je ne saurois l'oublier, et que j'espère me retrouver dans ses

< bocages avant que d'aller chez nos Belges, qui sont extremi kominum. Celte lettre n'indique en aucune façon un refroidissement ni des réserves à

l'égard du grand évêque.

(89) Bossuet, Helal. s. le QuiéL, Sect. 111, 14.

11 a nié tout cela, comme on le verra plus tard. — Lire, en attCDdast. Phili PEAUX, Helttt. s. le Quiet., 1. 1, p. 146.

(90) Phblipiaux, Relation, 1. 1, p. 146.

(91) Relat. sur le Quiét., III* Sect., 14.

(92} < Saint-Cyr, ce lieu si précieux et si peu accessible, fat le lien des- « tiné h son sacri', et M. de .Mcaux, le dictateur alors de l'épiscopat et de la

< doctrine, fut celui qui le sacra. Les entants de France en furent specuteors. « Madame de Maintcnon y assista avec sa petite et étroite cour intéricorc, « personne d'isvité, et portes fermées k l'empressement de faire sa rour. >

(Sairt-Simox, I, p. 179.)

(93) < A quoi servent les raisonnements quand les faits parient, dcfflaode

« Bossuet poussé à bout par une longue polémique ? Ces faits montreut onr

« règle et une raison plus simple et plus naturelle pour juger des changeoeBS

« de conduite; c'est en un mot d'être archevêque ou ne l'être pas; d'avoir des

< mesures k garder avant que de l'être, et de n'en garder plus quand [ la chose]

< est consommée. > [Rel. » le Quièt., Sect. Y, 89.)