CHAPITRE II

Madame Guyon a Paris, p. 423. — Sa première rencontre avec Fénelon : leur inclination réciproque, p. 424. — Inquiétudes que madame Guyon inspire à l'Église et au pouvoir civil, p. 426. — Progrès du quiélisme au xvii* siècle, p. 427; ses origines : Falconi, p. 428; Malaval, 429; Molinos, 429. — Le quiétisme en France, 432; la petite Église de Montmartre, 433. — Madame Guyon fait des prosélytes à Paris, 434. — Ses adhérentes ; mesdames de Charost, de Miramion, les duchesses de Beauvilliers, de Chevreuse, de Mortemart. — Conférences pieuses à Beynes, 435 ; les disciples; phénomènes étranges et suspects chez madame Guyon, 437. — Son attachement au P. La Combe, 439. — Prétendues persécutions, 442-443. — Arrestation de La Combe, 433; iin de sa vie, 443-448. - Madame Guyon enfermée à la Visitation de la rue Saint-Antoine, 449. — Son obstination, 450. — Ses prétendus ennemis. — Sa délivrance : madame de la Maisonfort, Madame de Maintenon, 451. — Le mariage de mademoiselle Guyon, 452. — Les disciples de madame Guyon, 453. — Son union intime avec Fénelon, 454-455. — Madame Guyon à Saint-Cyr, 454-suiv. — Lévéque de Chartres, 457. — Inquiétudes de Madame de Maintenon : elle consulte sur la doctrine de madame Guyon, 458. — Celle-ci exclue de Saint-Cyr ; nouvelles persécutions : réprobation générale de sa doctrine, 459. Le Moyen court condamné à Rome, 4G0. — Echappatoires : tactique concertée avec Fénelon, 460. — La vocation religieuse de madame de la Maisonfort ; ses relations dévotes avec Fénelon : une religieuse malgré elle, 461-463. — Les pctUs écrits de Fénelon, 464. — Défiances de Madame de Maintenon à Tégard de ce directeur de conscience, 466-suiv. — Il croit devoir s'expliquer : germes des Maximes des Saints^ 467-468. — Madame de Maintenon consulte l'évéque de Chartres sur les lettres de direction qu'il lui écrit, 469. — La doctrine de Fénelon devient suspecte : un projet de thèse en Sorbonne. — Alarmes de Hossuel, 471. — Il est prié d'examiner les écrits de madame Guyon, 472.

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