novembre 1702. {Id., t. 1, p

3. Écrit qui ranima, en 1702, les querelles jansénistes. D'après Daguesseau [Mémoires, t. xiii, p. 200), « on supposait un confesseur embarrassé de répondre aux questions qu'un ecclésiastique de province lui avait proposées, et obligé de s'adresser à des docteurs de Sorbonne pour se guérir de scrupules vrais ou imaginaires. Un de ces scrupules roulait sur la nature de la soumission qu'on doit avoir pour les constitutions des Papes contre le jansénisme. » Sur la question de fait, Tecclésiastique regardait comme suffisant /e silence respectueux. La décision des docteurs de Sorbonne consultés était que ies sentiments de l'ecclésiastique de province n'étaient ni nouveaux, ni singuliers, ni condamnés par l'Église, ni tels enfin que le pénitent fût obligé d'y renoncer pour obtenir l'absolution ; « il y en eut environ quarante qui souscrivirent sans beaucoup de réflexion à la décision qui leur fut présentée... » Cette décision fut condamnée par un bref de Clément XI, du 12 février 1703 (Cf. Histoire littéraire de Fénelon, par Gosselin, Œuvres, t. 1, p. 56 et p. 305).

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de Lang-eron, en rejette une partie, accepte l'autre ; ce sont deux théolog:iens, deux docteurs, éj^aux en autorité, qui unissent leur intelligence et leur science et se corrigent l'un par l'autre ^. Nous sommes autorisés à croire que Fénelon doit beaucoup à la collaboration amicale et désintéressée de l'abbé de Langeron. « Je travaille à un projet de mandement, écrit-il le 4 juin suivant, et je fais grande attention à toutes les vues que vous me donnez. . . Dès que cet ouvrage sera achevé, je vous l'enverrai 2. » De 1708 à 1709, pas de lettres. Le 12 mai 1709, un an et demi avant la mort de l'abbé de Langeron, nous les retrouvons occupés encore à lutter d'un effort commun contre le jansénisme. Il s'agit maintenant non plus du Cas de conscience, mais de la théologie de Habert et de la délectation invincible ^ : « J'espère, lui dit-il, que vous aurez entretenu ou fait entretenir à fond, par le P. Germon, le P. Le Tellier, pour savoir de lui ce qui regarde Rome, etc. Il faudrait concerter avec lui la manière d'attaquer directement et ouvertement le système de la délectation inévitable et invincible, faute de quoi le jansénisme paraîtra toujours un fantôme... Pensez-y ; faites-y bien penser à ceux qui ont de l'autorité *. » Quoi qu'il en ait pu dire en badinant, l'abbé de Langeron n'est certes pas un oisif et un paresseux ; d'après tous les indices fournis par la correspondance, c'est un laborieux qui a travaillé jusqu'à la dernière heure. Dans un mémoire au P. Le Tellier, écrit en 17 10, l'année même de la mort de l'abbé de Langeron, Fénelon dit, toujours au sujet du jansénisme : a D'ailleurs il serait capital qu'un certain nombre de théologiens travaillassent de concert, pour développer toute la matière de la grâce. Je me charge d'une explication claire et précise du texte de saint Augustin, qui montrera la fausseté du système que Jansénius