juillet (1700). (Id., t. 7, p

lettres à l'abbé de Langeron sont de vrais mémoires ou dissertations, avec des numéros pour les paragraphes; car Fénelon est homme d'ordre et de clarté; alors pas une digression, pas un mot pour rire; à le voir si sérieux, on peut à peine croire qu'il puisse être parfois si badin, et presque bouffon. Voici, le i5 novembre 1702, une longue et savante dissertation sur les différentes clefs qui peuvent aider à l'intelligence de la doctrine de saint Augustin sur la grâce ; c'est l'objet constant des méditations et des études de Fénelon, le jansénisme étant pour lui l'ennemi, un ennemi puissant, indomptable, toujours combattu, jamais réduit; un seul mot de cette lettre : « mon très cher fds « nous fait souvenir que c'est une lettre i ; mais c'est une horrible lettre ; Fénelon le lui dit deux jours après, en lui écrivant de nouveau 2.

Une lettre du 24 niai 1708 nous montre clairement quelle influence exerçait l'abbé de Langeron sur l'esprit de Fénelon. Fénelon était en cours de visites; il interrompt son voyage et revient à Cambrai exprès pour répondre à l'abbé de Langeron : «Vos lettres^ mon très cher fils, m'ont fait quitter mes visites pour venir ici vous répondre, et travailler selon vos vues. » Il s'agissait, pour les évoques de France, d'adhérer par un mandement au bref de 1708 sur le cas de conscience ^. Fénelon écrit sur la question une longue dissertation dont il dira à la fin : « Voilà un horrible et sacré libelle. Pardon, mon très cher fils... » Il n'est pas de l'avis de l'abbé de Langeron sur tous les points : « Je ne puis m'empècher de dire que le sentiment que vous me proposez, savoir que le fait n'est pas précisément le dogme révélé, mais que c'est comme une conclusion théologique ne me paraît pas un sentiment soutenable, etc. . . » Il discute ainsi les idées de l'abbé