Ibid., t. 9, p
son amie, et la Réponse de l'archevêque de Paris aux quatre lettres de Tarchevêque de Cambrai, l'abbé de Cliantérac a promis que Fénelon répondrait. Que dira-t-on, s'il se tait? Ne re^ardera-t-on pas ce silence comme un aveu? « Vous savez que, depuis trois mois, on répand tout ce qu'il y a de plus honteux dans la conduite du P. Lacombe et ensuite de M^^ Guyon ; qu'on lui fait avouer les crimes les plus horribles ; qu'on lui fait écrire des lettres à M^^ Guyon, pour l'exhorter devant Dieu à les avouer aussi humblement*. » L'abbé de Ghantérac, persuadé qu'il est de son devoir de sauver son ami, même en le faisant souffrir, lui parle avec une précision douloureuse et cruelle : « Que j'aurais souhaité, lui dit-il à la fin, vous pouvoir cacher un détail si injuste et si affligeant ! Mais dans une occasion où il y va de tout pour vous, ne dois-je pas vous être fidèle jusques à la mort ? 2»
L'abbé de Ghantérac, par dévouement à son ami, est plus explicite et plus hardi encore dans les lettres qui suivent. Il faut faire voir à Fénelon, avec évidence, que ses mœurs mêmes sont suspectes, et qu'il est perdu d'honneur, s'il s'obstine à se taire : «... Les soins qu'on prend de publier ici son mauvais commerce avec le P. Lacombe ne vont qu'à faire craindre que les maximes du livre de M. de Gambrai favorisant celles des livres de Madame Guyon, on doit appréhender qu'il ne l'ait imitée aussi dans sa conduite 3. » A Fénelon lui-même il ose dire, le 12 juillet : «... On tâche de faire croire que vous avez eu une société fort étroite avec cette femme, et qu'il y a du moins un grand sujet de craindre que votre spiritualité et vos maximes étant les mômes, vous ne l'ayez suivie dans .ses désordres aussi bien que dans ses erreurs * . »
La Relation sur le Ouiétisme commence à paraître à Rome, et elle ne fait que confirmer tous ces bruits. L'abbé de Ghantérac écrit le iG juillet à l'abbé de Maulevrier qu'il a vu, sur un exemplaire de la Relation qu'on lui a prêté, des coups de crayon et des notes « qui achèvent d'expliquer ce que des gens trop charitables n'auraient pas entendu assez clairement, et l'on s'exprime encore avec plus de liberté dans les conversations particulières ^ . >■> — «... Vos parties, écrit-il à Fénelon lui même, le 19 juillet, publient que vous n'osez dire un
