H'É. Mao: (pasteurs et non pâturage

9. Jeunes pousses de chiendent. Mao : Ht Æ # 4% # X&. De même que ces pousses se développeront, de même, sous l'influence de la régle- . mentation du gynécée, la fille méritera d’être la compagne du prince. Cf. K'ong Ying-ta.

9 et 10. Tcheng : De même que les pousses de chiendent rapportées par le pasteur, grâce à leur blancheur et leur pureté (cf. LXIV, 2) peuvent servir aux sacrifices, de même la fille chaste qui vit dans un lieu de retraite, #5 JE 22 BE (cf. LVI, 8), quand un entremetteur aura fait péné-

trer (jusqu'à elle la notification des volontés du prince) (Æ 3 ; cf. Yi li: Mar., début : glose de Tcheng sur l’entremetteur) pourra devenir la moitié du prince.

11 et 12. Mao : Ce n’est pas uniquement que me plaise sa beauté, mais je la trouve belle d’avoir pu m'être offerte selon la règle du tube rouge.

K’ong Ying-ta explique que 9-12 forment une comparaison: de même qu'une pousse de chiendent a été apportée par un pasteur, et étant belle et merveilleuse, peut servir aux sacrifices, de même il faut faire présenter au prince une fille chaste, fidèle et belle pour qu’elle en soit la digne compagne et remplace la princesse actuelle. (2: fille et non toi FF).

Tcheng (d'après K’ong Ying-ta) : S'il y avait quelqu'un qui pût m'offrir (comme est offerte la belle fleur) une fille chaste et pure, ce ne serait pas la fille que je trouverais belle ; je trouverais belle (j'aimerais) la personne qui m'aurait offert la fille.

Les modernes lisent foi et non fille (jou et non r#iu).

Tchou Hi: Chanson de rendez-vous de débauchés À Æ I & 2 +.

Variantes d'écriture : #$. 41 .#%; He. SP. F; LE 6: Mn. DE HF. Be de: B6. 5: 6. +; M]. SJ. HTKKSP, 1171, pp. 39-40.

Chanson de rendez-vous au village. Thème des gages d'amour (fleurs). Indication de vie pastorale.

Noter le rapprochement (suggéré par Tcheng 9, 10 n) de la ff x vierge sage, qui vit dans la retraite; et de la fille pure ŸX À de LVI qui fait retraite 5 ZÉ avant d'être, elle aussi, une compagne assortie, une digne moitié du seigneur. Noter encore le rôle religieux des pousses de chiendent.

Bien qu'on ne retrouve pas pour cette pièce une interprétation analogue à celle qui est présentée pour LVI, LIX, LXVII B et Chao nan, 4, elle est importante pour l'étude de la transposition des notions et règles concernant les fiancées paysannes aux fiancées nobles et vivant dans le gynécée.