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lettres romaines , offrent ; sous le titre courant de mythologie comparée , les rapprochemçna les plus frappans entre les dogmes, les cultes et les rites du plus grand nombre des religions connues. (Ces Notes suivent les remarques., et précèdent les autorités.)

Les troisièmes , qui correspondent avec les chiffres du texte, indiquent, sbi^s le titre d'AvxoRiTÉs, les auteurs et les ouYragÇS anciens et mpderi^^s çI'qù les <JétaUs sçmt tj^-és. (Ces autorités tennin^çnt; tPnjQWô la pagje où* eUes s,e trpuvç^t,)

Quel(|qes x^nes des première et seconde espèces de Notes ayant une certaine étendue, on a cru devoir les rejeter à la fin de chaque voluoie,

DE l^spiteub; 1|

sous le titre de Notes fatales ^ pour XBoins fatiguer l'attention du Lecteur.

Mais , pour éviter à ceux qui liroïit ces quatrièmes Notes, indiquées par des majuscules, lembarras de cher*cher, dans le courant du volume, l'endroit où elles se rapportent, on a eu soin de rappeler, en tête de chaque Note, la page où s'en trouve l'indication.

N. B. La mythologie comparée ne formant qu'une partie très-accessoîre au sujet des fêtes grecques , les Lecteurs qui désireraient de plus grands développemens sur cette matière, peuvent consulter à cet effet, !**• un excellent ouvrage de Guthries, imprimé en Russie ; 2^ l'analyse de l'ancienne mythologie , par Jacques

lij AVIS DE l'Éditeur.

Bryantz; 3^ un mémoire très-întéressant de M. Hasting, inséré dans les AsiaticsRecherches\ et qui prouve jusqu'à ridentité les rapports qui existent entre le culte de llnde et ceux des Egyptiens, des Grecs, des Romains e^ des Chrétiens.