‹ Fichte et son temps (volume 4)Chapitre 106 sur 116 · C. Fichte, Grand-Orateur de la Royale-York · texte numérisé non relu

C. Fichte, Grand-Orateur de la Royale-York

Affiliation de Fichte à la Royale- York. — Communication

des rituels. — Entrée de Fichte au Grand-Orient. -— Fichte nommé Grand-Orateur et chargé des conférences du dimanche.

D. Conflit entre Fichte et Fessier. — La Dinlectiqnc et VHistorisme. 30-51 Revision de la constitution de la Loge; les exigences de

Fichte; le " scandale » de la Saint-Jean. — Les confé-

rences de Fichte sur la Maçonnerie. — Controverse entre Fichte et Fessier sur la méthode historique et la méthode génétique.

E. Démission de Fichte 51-53

Discours de Fessier sur la prudence cl la jaslicc. — Colère

de Fichte et diatribe du 24 juin, le jour de la fête de la Loge. — Protestation des amis de Fessier. — Le blâme à Fichte. — Rupture de Fichte avec la Loge.

F. La Franc-Maçonnerie et la « Théorie de la Science » 53-57

Le rêve de jeunesse de Fichte au sujet de la Franc-Maçonnerie. — La Royale- York dépositaire des découvertes de

la Théorie de la Science et instrument de propagande du Moralisme. — Confidences de Fichte à Varnhagen sur la Franc-Maçonnerie.

A. Le mouvement économique en Prusse 58-76

L'État commercial fermé. — Le Socialisme d'État contre le

mercantilisme et le libre-échangismc. — Dédicace à Struensée. — La question sociale, question morale. — L'utopie, norme de la réalité.

I. Mercantilisme et Monopole : la forme « caméraliste » du mercantilisme sous Frédéric-Guillaume I"''. -- Les règlements économiques du Grand Frédéric. — II. La lutte contre le mercantilisme : les Physiocrates; Adam Smith. Les velléités de libéralisme de Frédéric-Guillaume II : influence de Mirabeau; les ouvrages de Struensée; échec des réformes. — III. La réaction politique et économique de Wôllner : aggravation du mercantilisme; prohibition d'exporter les grains. — IV. La réforme de Struensée et de Stein : rétablissement éphémère de la liberté du commerce sous Frédéric-Guillaume II; abolition des barrières intérieures sous Frédéric-Guillaume III; victoire de Stein.

B. Analyse de V « Étal commercial fermé » 76-101

L'État réel et l'État conforme à la Raison. — L Etat comme

organisme social. — Une nouvelle définition de la propriété : le droit au produit du travail substitué à la possession de la chose. — Le règlement et la division du travail, conditions pour la juste répartition des subsistances. — L'égalité du confort et l'accès de tous à la vie spirituelle. — Les garanties de l'équilibre économique : les services publics; les réserves en cas de disette; le monopole de la fabrication de la monnaie; l'interdiction du trafic avec l'étranger. — Application des principes de ÏElat commercial fermé à la situation économique de la Prusse : contre le libéralisme économicjue ou liberté anarchique, contre le mercantilisme ou réglementation anarchique. — La théorie de la balance du commerce; ses

conséquences économiques ou politiques. — La lermeture commerciale de l'État, seule solution rationnelle du problème économique; les questions des frontières naturelles et de la monnaie nationale.

C. Portée historique de l'ouvrage. — /.' « l'JUil commercial fermé », expression économique de la Bévolution française. — Fichle et

Babeuf -lOl-liG

La doctrine de Babeuf. — La Conjuration des Égaux et la presse allemande : La France (années 1796 et 1797); la Minerva. — Les réglementations économiques de la Convention et la thèse des frontières naturelles.

I). L'accueil des contemporains 116-120

Remerciements de Struenséc à Fichte. — Compte rendu du Journal littéraire d'Erlangen. — Polémique entre Biester et Fichte. — Attaques dAdam Mûller.

A. Kant désavoue la « Théorie de la Science » 121-127

La déclaration de Kant dans le Journal littéraire universel. —

Lindignation de Schelling. — Lettre de Fichte.

B. Brochures anonymes 127-130

I. Les franches pensées au sujet de l' « Appel >> de Fichte: II. L'Appe/

au bon sens humain; III. Au sujet de l' « .\ppel au public » du professeur Ficlite: IV. La plaquette sur le Rapport de l'Idéalisme et de la Religion.

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