C. Heusinger, Dedekind, Eberhard

I. Les Aphorismes sur le système « idéaliste athée » du professeur

Fichte, de Heusinger; IL V Essai pour mettre d'accord Fichte et son public, de Dedekind; III. La brochure sur le Dieu de .M. le Professeur Fichte et le faux-Dieu de ses adversaires, d'Eberhard.

D. Lettre de Jacobi [mars 1799) 136-158

Jacobi et Spinoza. — La croyance, organe de la connaissance. — Le dialogue : David Hume. — La Croyance ou l'Idéalisme et le Réalisme. — Le Kantisme. — Le cercle vicieux de la Critique. — Hommage de Fichte à Jacobi. —

Alhvill et Woldemar. — L'offre d'alliance aux idéalistes transcendantaux et les espérances de Fichte. — La Lettre de Jacobi : Fichte, le « Messie de la Raison pure »; la Théorie de la Science, un sjjinozisme renversé; la grande erreur de Fichte; l'Idéalisme, un nihilisme. — Déception de Fichte. — Appel à Reinhold.

E. Lettre de Reinhold [avril 1799) 158-164

Science et croyance. — Le primat de la foi. — Le point de

vue de Reinhold, compromis entre Fichte et Jacobi. — L'attitude de Fichte.

F. Réplique de Fichte aux objections. -^^ Rappels, Réponses, Questions n. 164-172 Réponse à Jacobi : la spéculation et la vie, la Théorie de la

Science et la religion. — Réponse à Eberhard : le sentiment et la connaissance, Timmédiat et le médiat. — La certitude du sens moral. — Réponse à Heusinger : ordo ordinatus et ordo ordinans. — L'ordre moral du monde, fondement de la religion.

Appendice : Les Idées de Fichte sur Dieu et l'immortalité, publiées

par Fr. Bûchsel. — Analyse de la brochure 173-179

A. Orientation nouvelle du romantisme 180-202

L'évolution du romantisme chez Novalis et Schleiermacher :

tendance au mysticisme naturaliste.

I. Novalis et le symbolisme de Vidéalisme magique : le cercle enchanté de la Théorie de la Science et Vidéalisme magique de Novalis; l'art et la poésie contre le moralisme.

— II. Schleiermacher : les Discours sur la Religion. Formation intellectuelle de Schleiermacher; positivisme de la Critique: radicalisme logique de Schleiermacher; influence de Spinoza; les rapports de FÈtre universel et des individus. Intimité de Fr. Schlegel et de Schleiermacher : Tinitiation à la Théorie de lu Science. — ■ Les Discours sur la Religion, protestation contre le plat rationalisme de la Philosophie des lumières et contre le moralisme de la Théorie de la Science. — « Réalisme supérieur » du « sentiment pur ». — Triomphe du mysticisme. — Éloignement réciproque de Fichte et de Schleiermacher. — III. Frédéric Schlegel : les Idées, « caviar » de la Mystique. Influence des Discours sur Fr. Schlegel. La Religion, âme du monde; le divin dans la nature; poésie et religion.

B. La « Destination de l'homme «. — Sa signification 202-215

Défiance de Fichte à Tégard de l'orientation nouvelle du

romantisme. — Le mot de Fichte à Tieck sur Jacob Boehme.

— La Destination de l'Homme, réplique aux romantiques et parodie de leurs procédés. — Division de l'ouvrage : le Doute, le Savoir, la Foi. — Le déterminisme universel, point de vue de l'intelligibilité en opposition avec les exigences de la conscience morale. — Le doute issu de cette antinomie. — Le point de vue de la science : l'existence du monde, pure apparence; la nécessité, œuvre de la liberté.

— Le point de vue de la foi : la réalité, affirmation de la croyance morale; l'existence du monde, sphère des devoirs. — Le panthéisme moral. — Le sens de la Destination de l'homme. — Le réalisme de Fichte contre le naturalisme romantique. — Le pan-moralisme.