I. Le Système de l'Idéalisme transcendantal : la théorie de
l'histoire. — La discipline du droit, une « seconde nature » ; l'évolution de la liberté par le droit; le progrès de l'histoire, conciliation de la liberté et de la nécessité. — Les trois grandes périodes historiques; la révélation de l'Absolu par l'histoire. — IL Les Leçons sur la Méthode des Éludes académiques : l'origine et le développement de l'histoire; l'explication empirique: l'hypothèse de l'Urvolk; l'explication métaphysique : l'histoire de l'univers, réalisation progressive de l'esprit.
E. La théorie de Vhistoire de Fichte dans les ^( Traits caractéristiques
du temps présent » 442-463
Les emprunts apparents de Fichte à Schelling : les époques de l'humanité; le passage de l'instinct à la raison; l'hypothèse du peuple élu. — La véritable signification de la théorie de Fichte : retour à Kant. — La polémique entre Herderet liant k propos des Idées sur la philosophie deVhistoire de Vhumanité. — La conception naturaliste de Ilerder. — Le moralisme de Kant : le conflit de la nature et de la liberté, le formalisme. — Schelling contre Kant : les enseignements de Herder; l'erreur du dualisme; la réconciliation de la nature et de l'esprit. — Le mysticisme naturaliste de Schelling et le protestantisme kantien : la restauration de la Mythologie et de l'Église universelle. — Fichte contre Schelling: la restitution du point de vue kantien; le sens du progrès de l'histoire : le péché originel et la rédemption de l'homme dans l'humanité. — Le Christianisme de l'Église et le Christianisme de la Réforme. — Le
Césarisme et la République des peuples. — Le rationalisme de la Théorie de la Science contre le positivisme et contre le mysticisme. — Le Règne de la Raison et le Cosmopolitisme.
A. Fichte à Erlangen 464-469
Les offres en Russie et en Bavière. — Nomination de Fichte
à Erlangen. — Échec de Fichte à l'Académie de Berlin. — Insuccès de Fichte à l'Université d'Erlangen. — Le prestige de Schelling.
B. Nouvelle réponse aux « Leçons sur la Méthode des Études académiques », de Schelling 469-470
L'appel à laction dans la philosophie de Fichte. — L'opposition artificielle du savoir et de l'action, de l'intelligence et de la moralité. — Le savoir et l'action, deux expressions de l'Absolu.
C. Réplique de Fichte : Les « Leçons sur Vessence du savant )> . . 470-476 L'erreur de Schelling : la phénoménalité de la nature; la
relativité de la science. — Véritable rapport de la science à l'action. — L'Absolu, idéal de la conscience. — Le savant, véhicule de l'Idéal. — Les devoirs du savant comme politique, comme professeur, comme écrivain.
D. Un plan d'Université modèle 476-477
Défection des étudiants. — Suspension du cours. — Pétition des auditeurs fidèles. — Projet de réorganisation de l'Université. — Retour de Fichte à Berlin. — Rapport au ministre Hardenberg.
Appendice : Les Idées pour l'organisation intérieure de V Université d'Erlangen 478-480
A. « Philosophie et Religion », de Schelling 481-488-
Schelling accusé d'athéisme dans les pamphlets du recteur de Munich, du professeur Salât, du théologien F. Berg. — L'opposition de la science et de la religion dans la philosophie critique. — La philosophie comme connaissance de l'Absolu. — La critique du formalisme moral. — Le primat de la religion. — Le problème des rapports entre Dieu et les âmes individuelles. — L'extériorisation de Dieu dans son Image. — Le péché d'orgueil de la Théorie de la Science. — Le Moi ou l'Image se prenant pour l'Absolu. — L'explication schellingienne de la chute et de la rédemption. — La compénétration de Dieu et de son Image. — La théorie de l'Amour.
B. «.L'initiation à la Vie bienheureuse :>^, de Fichte 488-497
Le Dieu mort de Schelling et la Vie en Dieu suivant Fichte. — Les calomnies de Schelling contre la Théorie de la Science.
TABLK DES MATIÈRES. 533
— Le Moi, simple forme de l'Absolu. — La distinction de Dieu et du Verbe. — La Théorie de la Science et VÉvangile de saint Jean. — L'union du Verbe et de Dieu. — La théorie de l'Amour et la béatitude.
A. Fichte accusé de plagiat par Schelling 498-010
Les emprunts de la Théorie de la Science à la Philosophie de la
Nature. — La Trilogie de Fichte. — La réplique de Schelling : l'Exposition du vrai rapport de la Philosophie de la Nature à la doctrine améliorée de Fichte : les caractères de la première philosophie de Fichte; l'introduction, dans la Théorie de la Science, de l'Absolu, de la Vie, de l'Amour. — Les anciennes « erreurs » de Schelling reconnues pour des vérités. — La falsification des idées de Schelling. — Le vice initial du système de Fichte : une philosophie du concept, un monde sans réalité. — L'accusation de visionnaire retournée par Schelling contre Fichte. — Réponse de Schelling aux attaques personnelles de Fichte.
B. Riposte de Fichte. « L'idée de la Théorie de la Science et la destinée qu'elle a eue jusqu'ici ^> 510-519
Les prétendues améliorations de la Théorie de la Science. —
L'identité de la Théorie de la Science « améliorée » avec la Théorie de la Science primitive. — Schelling et les égarements du siècle. — Le « dualisme matérialiste » de la Philosophie de VIdentité. — L' antiphilosophie de Schelling. — Ajournement de la publication de cette (( riposte » de Fichte. — Guerre de 1806.
