INTRODUCTION XVII

de leur capitale, sans craindre la bombe d'Orsini ou la machine de Fieschi. Ils s'informent eux-mêmes des besoins de leur pays, et recueillent volontiers en personne l'expression de son opinion à leur égard. Or, par suite de cette pérennité des gouvernements, l'Allemand, confiant dans le lendemain, marchant hardiment sur un sol solide, et certain, s'il s'absente, de retrouver, au retour, sa maison, sa boutique ou son champ, n'hésite pas à nouer les grandes affaires, les opérations à longs termes, les plus fructueuses de toutes.

L'Allemagne est, en outre, un pays religieux. Les doctrines panthéistes, nihilistes ou rationalistes des Kant, des Hegel, des Fichte, des Jacobi, n'ont pas pénétré dans les masses, restées croyantes. Qui n'a été frappé, en France, de cet imposant spectacle des armées allemandes s' agenouillant, le matin et le soir, sans distinction de culte, les officiers les premiers, et remerciant, tête nue, à haute voix, le Dieu des batailles de leur avoir donné la victoire ! Et qui sait si ce n'est pas le sentiment religieux, c'est-à-dire l'espérance d'une rémunération prochaine ou tardive, qui soutient l'Allemand dans ses luttes fréquentes contre une destinée mauvaise? Qui sait si, en dehors des qualités de race, il n'explique pas cette résignation dans la souffrance, cette absence de faiblesse, de défaillance, de découragement dans l'adversité, qui le caractérise à un si haut degré ?

Un autre élément de gouvernement, en Allemagne, c'est l'amour du pays, c'est, dans toutes les classes de la société, une identification complète avec sa gloire, sa grandeur. Quand la guerre a éclaté avec la France, toutes les colonies allemandes des deux mondes ont envoyé à la mère patrie leurs plus robustes jeunes gens. Et cependant le service militaire n'est rien moins que populaire de l'autre côté du Rhin. Mais, quand il s'agit du salut de la patrie allemande, tous les calculs, tous