DEUXIÈME PARTIE

partie de ses Antiquités judaïques où il est question de ia part que prit Jean Hyrcan à l'expédition entreprise, par Antioebus Sidétès, au delà de l'Euphrate, lauteur s'exprime avec une telle concision, qu'il a pu passer sous silence le fait dont Eusèbe nous a conservé le souvenir. Enfin , dans tous les cas , quoi* que dautres prêtres juifs aient porté le nom d*Hyrcan avant le personnage qui accompagna le roi de Syrie, il ne suit pas nécessairement de là que celuici n a pu prendre le même nom après avoir repassé TEuphrate. Les deiix premiers, par des raisons qui nous sont inconnues , le portèrent comme nom ^opre, et nen eurent point d'autre; tandis que le dernier ne l'avait que comme siunom , puisqu'il s'appelait Jean. Scaliger ajoute, pour révoquer en doute l'origine du nom d'Hyrcan , que ce prêtre juif n'accompagna pas Antiochus Sidétès au delà du fleuve Lycus ^. H est évident qu'il n'a pas bien lu les écrivains qui rapportent ce fait. Le quatrième livre des Maccabées dit que le roi des Parthes , après sa défaite , leva de nouvelles troupes; qu' Antiochus marcha contre lui, et

t tam solo coœquavit. » (Euseb. Chronic. inlerpr. S. Hieronym. p. i48; éd. Scaiig.)

* «Hyrcanus nunquam transivit Lycum flumen, qui fuit t terminus longissimarum expeditiontim , quando illuc regem « comitatus , Indate victo , Antiochus Antiochiam , Hyrcanus lin Palaestinam rediit. ■ (Jos. Scalîg. Animadvers, ad Eusel. Chronic, pw'i48.)

qu*Hyrcan resta en arrière pour célébrer ie sabbat , qui tombait cette année la veille de la Pentecôte^. On voit que, d'après ce passage même, rien n empêche de croire que les Juifs auxiliaires du roi de Syrie ont poussé leur marche en Assyrie plus loin que le fleuve Lycus ; les solennités du sabbat et de la Pentecôte ne durent les arrêter tout au plus que quelques jours, et ce ne put pas être pom* eux une raison de retourner en arrière. Un passa'ge de Nicolas de Damas, qui nous a été conservé par Josèphe , et que * Scaliger devait connaître, ne laisse aucun doute k cet égard ; car, bien loin de dire simplement, comme le quatrième livre des Maccabées, qu'Hyrcan s'arrêta pour célébrer le sabbat et la Pentecôte, il affirme positivement qu'après le passage du Lycus , Antiochus Sidétès suspendit sa marche pendant deux jours, à la prière d'Hyrcan. Voici comment ce passage est conçu : a An- « tiochus éleva un trophée sur les bords du fleuve Ly- « eus , après avoir vaincu Indatès , général des Parthes; « puis il s'arrêta deux jours en ce lieu , à la prière du « Juif Hyrcan, à cause d'une certaine ,fête nationale , « pendant laquelle il n'était pas permis aux Juifs de se (. mettre en route ^. Et en disant cela, ajoute Josèphe , « Nicolas de Damas ne se trompe pas; car la fête de la

, * IV Maccàb, (II Maccah.), version arabe, ch. xxi, dans la Polyglotte de Walton , t. IV.

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