DO SULTAN DES DEUX IRAK ET DU KHORAÇAN

«C’est l’illustre sultan Abou-Saïd-Béhadur- khan [khan, chez les Mongols, signifie roi) , fds du sultan illustre Mohammed Khodabendeh. Celui-ci est le premier des rois tâtars qui embrassa l’islamisme 2. On n’est pas d’accord touchant la véritable prononciation de son nom. Il y en a qui prétendent que ce nom est Khodabendeh. (Quant au mot bendeh, il n’y a pas de désaccord à son sujet.) Selon cette opinion, le nom du sultan signifie Yesclave de Dieu; car Khoda, en persan, est le nom de Dieu, et bendeli veut dire esclave, ou serviteur, ou quelque chose d’analogue. Mais on dit aussi que le vrai nom du sultan était Kharbendeh. Le sens de khar, en langue persane, est l 'âne. D’après cela, le mot Kharbendeh signifierait l 'esclave de l’âne. La contradiction qui existe entre les deux versions, a été tranchée en reconnaissant que la dernière est la plus répandue,

1 Ms. du supplément arabe, n° 908, t. 1, fol. 1 1 3 v. n° 910, fol. 45 r.

2 Ceci n’est pas exact. Avant Mohammed-Khodabendeh , plus connu sous le nom mongol d’OEuldjaïtou , deux souverains mongols, dont le second n’était autre que son frère aîné Ga/.an , avaient fait profession de la religion musulmane.

et que le sultan la changea contre la première dénomination par zèle religieux. Le motif poui lequel il fut appelé du dernier de ces deux noms, cest, dit-on, que les Tâtars donnent à leur nouveau-né le nom de la première personne qui entre dans la maison après sa naissance >. Lorsque ce sultan vint au monde, la première personne qui entra était un muletier, que les Tâtars appellent kliarbendeli : c’est pourquoi le petit prince fut appelé de ce nom. Le frère de Kharbendeh était Kazagan , que le vulgaire nomme Kazan. Kazagan désigne une marmite. On dit que ce prince reçut ce nom, parce que, lois de sa naissance, une jeune esclave vint à entrer, portant une marmite.

« C’est Khodabendeh qui fit profession de l’islamisme. Nous avons conté ci- dessus son histoire, et comment il voulut porter ses sujets a embrasser la doctrine rafédbite , ainsi que 1 aventure qui lui aniva avec le cadhi Medjd-eddin 1 2. Lorsqu’il fut mort, son fils Ab o u-Saïd-Béha dur-kha n monta sur le trône. C’était un roi excellent et généreux. 11 monta sur le trône, étant encore dans l’enfance. Je le vis à Bagdad. C’était alors un adolescent et la plus belle des créatures de Dieu. Il n y avait aucun duvet sur ses joues, x-a-ôjUj cA ô SL Son vizir était alors l’émir

1 Cet usage est encore en vigueur chez tes Mongols, les Kalmouks et les Arabes du désert, ainsi que je l’ai fait observer dans

deux notes précédentes, p. 181 , 182.

2 Cf. les Voyages d’Ibn-Batoutah dans la Perse et dans 1 Asie

centrale, p. 33, 36.

Ghaïats-eddin-Mohammed, fds du kliocljali Rechid h Le père de ce vizir était un juif converti, que le sultan Mohammed -Khodabendeh avait pris pour ministre. Je vis un jour le sultan et son vizir, dans une barque, , sur le Tigre. Cette barque

porte à Bagdad le nom de chebbarah 2; c’est une espèce de . Le sultan avait devant lui Dimachk-

Khodjah, fds de l’émir Tchoban, qui exerçait sur Abou-Saïd un pouvoir despotique. A sa droite et à sa gauche voguaient deux barques, , rem-

plies de joueurs d’instruments et de chanteurs.

« Voici un des actes de générosité que j’ai vu accomplir par 3e sultan ce jour-îà : plusieurs aveugles se présentèrent devant lui et se plaignirent de leur misérable position. 11 assigna à chacun d’eux un vêtement, un esclave pour le conduire et une pension.

« Lorsque le sultan Abou-Saïd monta sur le trône , étant tout jeune, ainsi que je l’ai dit, l’émir des émirs Tchoban s’empara du pouvoir et lui interdit

1 Ii doit y avoir ici un léger anachronisme, puisque Ghaïatseddin ne devint vizir qu’après le meurtre de Dimachk-Khodjah , arrivé le 6 de chevval 727 (25 août 1327). (Voy. d’Ohsson, t. IV, p. 700.)

2 Freytag a traduit le mot par anavicula ,» d’après l’auto-

rité de Reiske et de Jac. Schultens , dans leurs additions manuscrites au Dictionnaire de Golius; mais il aurait pu faire observer

que ce mot se lit chebbarah , dans un passage d’Abd-AHatif ,

où ce célèbre médecin arabe dit d’une barque employée sur le JNil , et nommée ochaïri, «Elle a la forme de ce qu’on nomme

chebbarah f sur le Tigre, «xlXê;.» ( Relation de

V Égypte , p. 299; cf. la note de Silv. de Sacy, ibid, p. 309.)

J. A. Extr. n° 10. ( 1 84 9-5o.) ll

toute dépense , si bien qu’il ne possédait delà royauté que le nom. On raconte qu’Abou-Saïd eut besoin d’une somme d’argent pendant une certaine fête; mais il n’avait aucun moyen de se la procurer. 11 s’adressa à un marchand , qui lui donna tout 1 argent qu’il voulut. Abou-Saïd ne cessa de rester dans cet état de sujétion, jusqu’à ce qu’un jour une des femmes de son père, Dounia-khatoun , vînt le trouver et lui dît : « Si nous étions des hommes , nous «ne laisserions pas Tchoban et son fils dans la situa- « tion où ils se trouvent. » 11 lui demanda ce qu’elle voulait dire par ces paroles. Elle lui répondit :

« L’insolence de Dimachk-Khodjah , fils de Tchoban ,

« est parvenue à ce point qu'il ose avoir commerce « avec les femmes de ton père. Il a passé la nuit der- « nière avecTaghi-khatoun, et m’a envoyé dire : « Je «passerai la prochaine nuit avec toi. » La prudence « te commande de rassembler les émirs et les troupes . « Lorsqu’il sera monté secrètement à la forteresse «pour y passer la nuit, tu pourras le faire arrêter. «Dieu mettra ordre à l’affaire de son père.» (Tchoban était alors dans le Khoraçân). La colère s’empara d’ Abou-Saïd, et il passa la nuit à prendre ses mesures. Lorsqu’il sut que Dimachk-Khodjah était dans le château, il ordonna aux émirs et aux troupes de l’entourer de tous côtés. Le lendemain matin, Dimachk sortit, accompagné d’un soldat (djondi) , nommé Al-Hadj-al-Misri (le pèlerin égyptien). Il trouva une chaîne tendue en travers de la porte du château et fermée d’une serrure. Il ne lui fut pas

possible de sortir à cheval. Al-Hadj-al-Misri frappa la chaîne avec son épée et la coupa. Ils sortirent alors tous deux. Les troupes les entourèrent. Un des émirs attachés à la personne du sultan , a-jJCoUL, nommé Misr-Khodjah , et un eunuque nommé Loulou, atteignirent Dimachk-Khodjah, le tuèrent, apportèrent sa tête au roi Abou-Saïd, et la jetèrent sous les pieds de son cheval. C’est leur coutume d’en agir ainsi avec les têtes de leurs principaux ennemis.

«Le sultan ordonna de piller la maison de Dimachk, et de tuer ceux de ses serviteurs et de ses esclaves qui résisteraient. Cette nouvelle parvint à Tchoban, dans le Rhoraçân. U avait près de lui ses fds, émir Haçan, qui était l’aîné, Talich et Dj élaoukhan, (jLi*. . Ce dernier était le plus jeune et neveu du sultan Abou-Saïd; sa mère, Sati JoL* Becj , était fille du sultan Khodabendeb. Tchoban avait aussi près de lui les troupes desTâtars et leurs auxiliaires. Tous s’accordèrent à combattre le sultan Abou-Saïd, et marchèrent contre lui ; mais lorsque les deux armées furent en présence l’une de l’autre, les Tâtars s’enfuirent près de leur sultan et abandonnèrent Tchoban. Quand il vit cela , il rétrograda , prit la fuite vers le désert du Sédjistan et s’y enfonça. Il se détermina ensuite à se retirer près du roi d’Hérat, Ghaïatseddin , à implorer son secours et à se fortifier dans sa ville capitale; car il lui avait jadis accordé des bienfaits. Ses fils Haçan et Talich ne furent pas d’accord avec lui à ce sujet, et lui dirent : «Il ne sera pas

« fidèle au traité ; car il a trahi Firouz-chah, oU \ u après que celui-ci se fut réfugié près de lui, et il l’a « mis à mort. » Tchoban refusa de renoncer à son dessein de se retirer près de Ghaïats-eddin. Ses fils l’abandonnèrent. Il se mit en marche , accompagné de son fils cadet Djélaou-khan. Ghaïats-eddin soitit à sa rencontre, mit pied a terre devant lui, et le fit entrer dans la ville, sous la loi dun sauf conduit. Mais quelques jours après, il le trahit, le tua, ainsi que son fils, et envoya leurs têtes au sultan Abou- Saïd. Quant à Haçan et à Talich, ils se dirigèrent

vers Kharezm et vers le sultan Mohammed-Uzbek. Celui-ci les reçut avec honneur, et leur donna l’hospitalité; mais ces deux individus commirent des actes qui rendirent leur mort nécessaire, et Uzbek les fit périr.

Tchoban avait un quatrième fils , nommé Démor- Tach. Ce dernier s’enfuit en Égypte. Mélic-Nacir le traita généreusement, et lui donna Alexandrie. Déni or-Tach refusa de l’accepter , et dit : « Je desire seulement des troupes pour combattre Abou-Said.» Lorsque Mélic-Nacir lui envoyait un vetement, il en donnait au porteur un plus beau , pour ravaler

Mélic-Nacir. Il commit des actions qui exigèrent sa mort. Le roi le tua et envoya sa tete à Abou-Said.

1 Telle est la leçon des deux manuscrits que j'ai sous les yeux; mais il faut lire Nirouz, , comme écrit Novaïri (apud d’Ohsson, Histoire des Mongols, t. IV, p. 175 , note), ou mieux encore Naurouz, ‘ .y. Ce fut Fakhr-eddin-Curt , frère et prédécesseur de Ghaïats-eddin , qui trahit Naurouz. (Voy. d’Ohsson , op. supra laud. p. 178 , 188 et suiv.).

Nous avons raconté ci-dessus son histoire et celle de Kara-Sonkor h

« Lorsque Tchoban eut été tué , on amena son corps et celui de son fils. On monta avec eux sur l’Arafat et on les porta à Médine, afin de les ensevelir dans le mausolée que Tchoban avait fait construire, dans le voisinage de la mosquée du prophète de Dieu; mais on en fut empêché, et on les enterra dans le Bciki , C’est Tchoban qui conduisit de l’eau

à la Mekke.

« Lorsque le sultan Abou-Saïd fut devenu maître de l’autorité , il voulut épouser la fille de Tchoban , appelée Bagdad-khatoun , une des plus belles femmes de sou temps. Elle était mariée au cheikh Haçan, celui-là même qui s’empara du royaume, après la mort du sultan Abou-Saïd, dont il était le cousin -germain par sa mère. Abou-Saïd donna des ordres, en conséquence desquels Haçan renonça à sa femme. Abou-Saïd 1 épousa. Elle devint la mieux traitée de ses femmes. Les femmes jouissent chez les Turcs et les Tâtars d’un sort très-heureux. Lorsque ceux-ci écrivent un ordre, ils y insèrent ces mots : «Par «l’ordre du sultan et des khatoun, uÜa.A**.Jî

1 Voyez le manuscrit 910, fol. 1 2 r. cf. d’Ohsson , t. IV, p. 553, 554 , 648 et suiv. 690, 699 , et les Mines de l’Orient , t. IV, p. 36g , 370 à 373.

2 Ou Bakioa l Gharkacl. C’est ainsi qu’on désignait le cimetière de Médine. (Voy. le Méracül al-Ittila , ou Dictionnaire géographique arabe , publié par M. Juynboll. Leyde, i85o, p. 166, et cf. Burckbardt, Voyages en Arabie, traduits par Eyriès, t. II, p. 101, io3.)

1. » Chaque khatoun possède des villes, des provinces et des revenus considérables. Lorsqu eile voyage avec le sultan, elle loge dans un quartier

séparé.

Bagdad - khatoun s’empara de l’esprit d’Abou- Saïd. Il lui donna la préférence sur toutes ses autres femmes. Elle demeura dans cet état tout le reste de la vie du sultan. Mais ce prince épousa ensuite une femme appelée Dilchad ; il 1 aima d un violent amoui et négligea Bagdad-khatoun. Celle-ci en fut jalouse et empoisonna Abou-Said, au moyen dun linge, 4, avec lequel elle le frotta2, après l’acte conjugal. Il mourut, sa postérité s’éteignit, et ses émirs s’emparèrent des provinces, ainsi que je le raconterai.

Lorsque les émirs surent que celait Bagdad-kha toun qui avait empoisonné Abou-Saïd , iis convinrent de la mettre à mort. L’eunuque grec, Khodjah- Loulou, qui était un des principaux et des plus anciens émirs , s’empressa de mettre cette sentence a exécution. Il vint trouver Bagdad-khatoun, pendant quelle était dans le bain , la frappa d’un coup de ’ massue ( dalous ) , et la tua. Son corps resta étendu pendant plusieurs jours dans cette même place, les parties sexuelles recouvertes dun morceau de tapis, ü*wJc> 3. Le cheikh Haçan s’empara du royaume

1 Cf. Méçalik-al-Absar, Notices des Manuscrits , t. XIII, p. 264,

et ci-dessus, Extrait d’Ibn-Batoutah , p. 164-167 et 17 1.

2 Nempe ejus membrum virile. (Cf. R. Dozy, Dictionnaire détaillé des

noms des vêtements } p. 4>6, note.)

» Cf. sur ce mot, pris dans le sens de tapis grossier de diverses

d’Irak, et épousa Dilchacî, veuve du sultan Abou- Saïd , ainsi qu’Abou-Saïd avait épousé sa femme.

MENTION DE CEUX QUI S’EMPARERENT DU ROYAUME APRES LA MORT DU SULTAN ABOU-SAÏD.

(( Parmi eux , le cheikh Haçan , fils de la tante paternelle du sultan, et que nous venons de mentionner, se rendit maître de tout l’Irak arabe. Ibrahim-chah , fils de l’émir 2 s’empara de

Mouçoul et du Diarbecr. L’émir Arténa 3 s’empara du pays des Turcomans, connu sous le nom de pays de Roum. Haçan-Khodjah , fils de Démortach , s’em-

eouleurs, M. Reinhart Dozy , Dictionnaire des noms des vêtements , etc . p. 36g, 370, note. Tellis a une autre signification, que l’on peut voir dans le Journal asiatique de janvier 18/19, P* 65 (article de M. Clierbonneau) , ou dans le curieux ouvrage du général Damnas , le Sahara algérien , p. 96, i36, 198.

2 Le ms. 910 porte et le ms. 908, <LCw<*; mais il s’agit,

dun personnage appelé ailleurs par Ibn-Batoutah , dans les quatre manuscrits Souvitah, émir du Diarbecr ( Voyage d lbn-Ba-

toutah dans la Perse , p. 1 3 ) , et par M. d’Ohsson, Soanataï [Histoire des Mongols , t. IV, p. 177, 178, 6i5, 687, 638,675 et 706). Dans le dernier de ces passages , M. d’Ohsson appelle Ibrahim-chah , petit-fds de l’émir Sounataï.

3 II est souvent question de l’émir Arténa ( L kJ , Artséna , selon le ms. 908), dans le chapitre d’Ibn-Batoutah consacré à l’Asie Mineure, chapitre dont je publie en ce moment la traduction dans les Nouvelles annales des voyages. (Cf. surtout le numéro de janvier 1 85 1, p. 20, note.) M. d’Ohsson dit que, par le traité de paix conclu entre les deux Haçan, le Tchobanide et l’Ilkanide, l’émir Arténa obtint quelques districts du Roum ( t. IV, p. 729). Je soup~ çonnequece personnage est le même dont le nom est écrit ailleurs par M. d’Ohsson : Evitai, (jI/LkÎ, et Irschad, 3 Lis! (P' 686 et 724).

para de Tébriz , de Sultanieh , d’Hamadan , de Corn , de Cachoun , && , de Reï , de Véramin , <3^ , de Ferghan, yUy' et de Karkh, && (Caradj). L’émir Toghaïtomour se rendit maître d’une portion du Khoraçan. L’émir Hoceïn, fils de l’émir Ghaïatseddin, s’empara d’Hérat et de la plus grande partie du Khoraçan. Mélic-Dinar se rendit maître des pays de Mécran et de Kidj ; Mohammed-chah, fils de Mozaffer, s’empara d’Iezd et de Kerman1 2; Mélic- Cotb-eddin 3 4 s’empara d’Hormouz, de Kich, de Katif, de Bahreïn et de Kalhat. Le sultan Abou- Ishak, dont il a été lait mention précédemment \ s’empara de Chiraz , d’Isfahan et du royaume de Fars, le tout comprenant une étendue de quarante-cinq jours de marche ; enfin , le sultan Afraciab , 1 atabek , dont il a été aussi fait mention ci-dessus 5, se rendit maître d’Idedj et autres contrées.

1 Les mots qui suivent jusqu à

manquent dans te manuscrit 908. Au lieu de yUy> , Ferghan , que porte te manuscrit 9 1 o , il faut sans doute tire (jkjj, Verkan, qui, d’après te Lobb-al-Lobab (édition Veth, p. 27/1), est le nom d’un quartier d’Ispahan , et aussi d’une bourgade voisine de Capan , ..C.U. Abou’t-Méhacin mentionne Verkan, ville des environs de Cachan, yUU o-L ykjj (Ms. arabe, n" 661, fol. 4o v.)

2 Le ms. 910 ajoute : et de Varkou 3 J*)) •

3 Le même ms. ajoute : Temtéhen , .

4 Voyages dlbu-Batoutah dans la Perse, p. 38, 5o.

5 Voyages d'Ibn-Batoutah , p. 11, 19. Dans cet endroit, Jbn-Baloutali a confondu le souverain du Louristân , à l’époque où il traversa ce pays, en 727 (1 3 2 7) , avec celui qui régnait vingt ans après , lors de son retour eu Perse. A la première de ces deux dates, le