FORTEMENT

1. S'attacher, en la saisissant fortement, à la méditation (IV, 1 ; XVIII, 3; XXIII,

1) et à l'union intime (Yoga) (XXII, 1);

2. S'attacher, en les saisissant fortement, au don (VI, 2) et à la bénédiction (VI, 4);

3. S'attacher, en les saisissant fortement, à l'amour (III, 3) et à la compassion (11,2 ;

4. S'attacher, en les saisissant fortement, à la méthode (VII, 2, etc.) et à la science

(Prajnâ) (II, 3, etc.).

* Le repos Qi-va = Sk. Çamatha) et la vue supérieure (lhag-mthong = vipaçyatd) sont ordinairement associés, et désignent, selon M. Wassilief, les deux résultats principaux que poursuit l'école contemplative du Petit comme du Grand Véhicule ; le premier état exprime la concentration d'esprit, l'immobilité* l'impassibilité; le deuxième, une profondeur de pensée et d'analyse de toutes les idées qui fait contempler le vide pur et simple, le Buddha dans sa majesté parfaite, etc. {Le Bouddhisme, etc., 141-142). U parait que quelques-uns regardent cet état comme tout à f it négatif et entraînant l'écart de toute notion distincte, mais que celte opinion est erronée.

RÂTB DE8 BODHISATTVA8 PROCÉDANT DE L'OBSCURITE1

1. En regardant dans une source d'eau troublée, voir cependant au fond le disque de

la lune ;

2. En regardant dans un lac, un étang ou une source d'eau troublée, voir cependant

dans le fond le disque de la lune ;

3. Quand le ciel est couvert d'épais nuages, y voir cependant le disque de la lune;

4. En regardant le ciel imprégné de vent, de poussière et de fumée, y voir aussi le

disque de la lune;

RBVE DES BODHISATTV A8, PROCÉDANT DE l/OBSCURITÉ (OU DU PÉCHÉ)