III. — LB RETOUR DE ÇAKYA DANS SON PAYS (p

Textes divers sur ce thème (p. 33-34).

1. Naissance de Câkya et de quatre autres princes. Relations mutuelles des princes. — Naissance simultanée, au milieu de grands prodiges, de Prasenajit, Bimbisâra, Udayana, Pradyota (p. 35) et de cinq cents Çâkyas (p. 36). Prédiction sur Çàkya à sa naissance (p. 36). Nom de Sarvârthasiddha donné au prince (p. 37). Mortifications du prince (p. 37). Tous les rois, sauf Prasenajit, cessent de cultiver l'amitié de Çuddhodana (p. 38).

2. Vdayi messager de Çuddhodana, Ses relations avec Guptika. — Guptika premier ministre de Prasenajit, et Udayî, premier ministre de Çuddhodana, sont chacun l'ambassadeur du roi leur maître auprès du roi ami (p. 38). Amours de Udayî et de la femme de Guptika qui en a connaissance et domine sa colère (p. 38). Mort de Guptika ; le roi prend ses biens (p. 39). Sa veuve, sans ressources, implore l'appui d' Udayî qui se fait donner une mission auprès de Prasenajit (p. 39), fait rendre à Guptika ce qui avait appartenu à son mari (p. 40) et l'épouse (p. 41). Seulement, elle refuse de le suivre à Kapilavastu (p. 41).

3. Résumé de la vie de Çâkya depuis ses mortifications jusqu'à son retour à Kapilavastu. — Ou plutôt jusqu'à son installation à Çravastî dans le parc de Jetavana qui lui avait été donné (p. 41-43).

4. Çuddhodana envoie des messagers à son fils. Initiation dfUdayi. — Çuddhodana, pour rappeler son fils, lui envoie des messagers qui, tous convertis par le Buddha, entrent dans la confrérie et ne reviennent pas (p. 43). Udayî offre d'aller et promet de revenir; il part avec une lettre du roi : Le Buddha déclare son intention d'aller à Kapilavastu (p. 44) ; mais, d'abord, il tient à initier Udayî, promettant de le laisser partir ensuite (p. 45). Initiation d'Udayî

. (p. 45-46). Instructions qui lui sont données au moment du départ (p. 46).

5. Préparatifs pour le départ de Çâkya dont le voyage â Kapilavastu est décidé. Son départ. — Udayî annonce l'arrivée de Çàkya à Çuddhodana qifi fait construire trois vihâras dans les parcs Jatyasti, Nyagrodha, Brahmadeça (p. 47). Conditions qu'un Buddha doit remplir : la conversion de ses parents en est une. L'ordre du départ pour Kapilavastu est donné à la confrérie (p. 48).

6. Description de Çâkya en marche pour Kapilavastu (p. 48-50).

7. Entrée de Çâkya à Kapilavastu. — Grands préparatifs pour recevoir Çàkya. Poule immense. Le Buddha décide d'entrer d'une façon magique (p 51). Il arrive par les airs dans le jardin du Nyagrodha, en faisant des prodiges, et s'arrange pour que Çuddhodana salue ses pieds sans qu'il y paraisse (p. 52). Tous le reçoivent avec honneur (p. 53).

8. Entretien du père et du fils. — Dialogue versifié* Le père rappelle au fils toutes les splendeurs royales abandonnées par lui. Le fils n'en regrette aucune et n'aspire qu'aux mérites religieux (p. 53-55).

9. Conversion des Çâkyas. — Conversion à des degrés divers de Çuklodana et 77.000 Çâkyas dans le jardin du Nyagrodha (p. 56), de Dronodana et 76.000 Çâkyas dans le parc de Jatyasti, d'Amrtolana et 75.000 Çâkyas dans le parc de Brahmadeça (p. 57). Çuddhodana et Devadatta avaient seuls résisté.

10. Conversion de Çuddhodana. — Pour dissiper les doutes du roi Çuddhodana aveuglé par l'ambition, le Buddha se décide à prêcher aux dieux ; il les fait donc descendre dans son vihâra au moyen d'une « pensée mondaine » et fait garder les portes par les quatre grands rois célestes (p. 57-58). Quand Çuddhodana se présente pour voir son fils, les gardiens des portes l'empêchent d'entrer (p. 58-59). Toutefois il peut voir dans un miroir la leçon faite aux dieux. Lui-même, il entend prêcher la loi, il voit les prodiges accomplis par Bhagavat et n'est pas converti, parce que cela lui donne de l'orgueil (p. 59). Le Buddha fait accomplir les mêmes prodiges par Mahà-Maudgalyâyana (p. 60). Çuddhodana, dont l'orgueil est abaissé par ce spectacle, est converti ; il devient Çrota-apanna et Upasika (p. 61).

11. Installation d'un roi en place de Çuddhodana, — Çuddhodana renonce à la royauté et a bien de la peine à se trouver un successeur II finit par instituer Bhadrika (p. 62).

12. Initiation des Çôkyas . — Çuddhodana demande que tous les Çàkyas sans exception se fassent initier. La proposition n'étant pas goûtée, il demande au moins que un de chaque famille se fasse initie;-. Le Buddha déclare qu'il ne peut y avoir aucune distinction entre les Bhixus;ils sont tous égaux (;>. 63).