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JUGEIERI DE POET-ROTAL SCI WfflTAKlfl

La seconde manière de s'abandonner axa. plaisirs est înflniment plus dang^euse, lorsque c'est la raison mtoie qui nous liyre aux sens, et c'est ce qui arriye à certains esprits qui ont assez de lumière pour reconnaître qu'il n'y a rien de sc^de en tout ce qne les hommes estiment, et que les grandes charges, les grands desseins, la science, la réputatk)n et tontes les autres choses semblables n'ont qu'un faux Mat et une véritable misère.

... La raison Tenant à consid^r le peu de fruit qu'elle tire de toutes ces choses, les peines qui les accompagnent, et que tout cela ne la peut garantir de la mort, lorsqu'rtle n'est pas éelairée par une autre lumière, elle ramène l'homme au lieu même d'où elle l'ayait tiré, et elle lui fait embrasser par raison et par désespoir cette yie brutale dont elle l'avait éloigné : Nonne melius est comedere et bibere et astendere

ùnMum suae bena laborihus 9ui» ? Ne vaut-il pas mieux maûger et boire, et faire goûter à son àme le fruit de ses travaux * ?

On peut dire que ce dernier degré comprend tout le livre et tout l'esprit de Montaigne. C'est un homme qui, après avoir promené son esprit par toutes les choses du mondOi pour Juger ce qu'ily a en elles de bien et de mal, aeuasses de lumière pour en reconnaître la sottise et la vanité.

n a très-bien découv^ le néant de la grandeur et l'inutilité des sciences ; mais, comme il ne connaissait gnère d'autre vie que celle-ci, il a conclu qu'il n'y avait donc rien à fake qu'à tâcher de passer agréablement le petit espace qui nous est donné.

^nsi, comme le saint Esprit à jugé si important de noos fuie eonaaitre l'aveuglement de notre raispu lorsqu'elle est fifvée de la Imnière de la foi, qu'il a voulu noua représenter Mvégifemealsdcns «I Uvie cansraique*.... de même il sém-