Ifrid., p

sollicitanl Ëdésius de lui donner des soins particuliers , indépendamment de ses leçons publiques quMl suivait assidûment, et le vieux Ëdésius, épuisé par rage, regrettant de ne pouvoir servir un zèle aussi extraordinaire dans Théritier présomptif du trône du monde. Il s'excuse de ne pouvoir plus être utile a celui qu'il appelle le ûls aimable de la sagesse ^ 11 ne le loue pas d'avoir oubiijs qu'il est né piince, il l'exhorte à être plus qu'un homme ^ A son défaut, il lui recommande ses élèves; mais Maxime étant a Éphèse et Priscus en Grèce, Julijen ne put s'alta* cher qu'à Eusèbe et à Ghrysanthe. Ghrysanthe n'avait qu'une âme avec Maxime ^, et était surtout râuarquable par son enthousiasme religieux et ses recherches mystiques et théurgiques. Eusèbe * était un penseur plus sévère , et parait s'être distingué dans l'école d'Ëdésius comme dialecticien. Il se moquait des prétendus miracles de ses collègues , et fit tous ses efforts pour détourner Julien de la route du mysticisme et de la théurgie ^. Mais Julien, au lieu de l'écouter, s'attacha à Ghrysanthe: il alla même avec lui à Éphèse, où était Maxime^, et ce fut là qu'il se forma et devint ce qu'il resta toute sa vie. Ayant entendu dire qu'il existait en Grèce un vieux prêtre d'Ëlèusis, il alla le visiter ; et a cette occasion Eu* nape rapporte que c'est ce prêtre qui l'initia, lui Eunape, aux saints mystères, l'éleva au rang des Eumolpides '^ el

4. Ibid., p. 48, 49. Tixvov aofîo^ lictipaxov. 2. Ibid., p. 40.