Jbid., p

EUNAPE. 4 87

lui prédit qu'à sa mort il deviendrait grand prêtre à son tour, malgré la loi de Tinstitution qui défendait que tout homme initié à d'autres mystères et étranger montât jamais sur le trône de Tbiérophante. Eunape nous apprend encore que le culte d'Eleusis était celui de Milbra, puisqu'il emploie, pour désigner le prêtre athénien , taotôt le nom d'hiérophante des déesses, tû toîv Oeoiv icpofavT]^, tantôt celui de père de Tinitiatiou de Mytbra, ira-rip t^ç Mi6f aTt)cîic tsXet^ ^ Enfin il indique ici ce qu'il avait raconté avec étendue dans son histoire générale , à savoir, que ce furent les moines de la nouvelle religion, tes hommes habillés de noir, dit-il, qui livrèrent à Alaric le passage des Tbermopyles, et renversèrent , à. l'aide de l'étranger, l'institution et les mystères d'Eleusis ^. Julien se Jîa intimement avec ce vieux prêtre athénien ; et au retour de son expédition dans les Gaules, où Eunape assure ' avec beaucoup d'autres historiens que Constance l'avait envoyé pour s'en défaire , et où il sut , à force de géiUe et de prudence, échapper à tous les pièges dressés contre sa vie et cacher son dévouement a l'ancienne religion ; lorsque enfin il prit le parti d'éclater et de détruire ce qu'Ëuuape appelle la tyrannie de Constance ^, il fit venir en Grèce ce même prêtre et lui fît part de ses desseins. Ils ne mirent dans leur secret que deux hommes , dit Eunape, Oribaze de Pergame et Evhémère l'Africain ^.

I. Ibid., p. S2. Voyez l'excellente note de M. Boissonade, p. 500, 501; et oeUe de Wrttenbach, p. 485, 484.

S. Ibid., p. 52, 55.

8. Ibid.f p. S5; Ammlen Marcellln, xvi, 44; Socrate, Hisl. eccl.^ m, p. 157; Soxomène, t, 5, p. 484; Zonar., Ann., xiii, 40; Zosime,iii, 1; LU)an. Oral. Parental. 47 ( Fabric. BU>1. Gr., t. VII, 4re édit.); Julien, Epist. ad Âthen., p. 277.

•4. Ibid.y p. 55, 54.