Diog. de L., II

^. Eau, de l'aris, t. IV, p. SU.

iM PHILOSOPHIE ANCIENNE.

telle, rame des bêtes et Tâme des végétaut tout aussi bien que l'âme raisonnable; et Olympiodore nous apprend qu'Adimonius avait rétabli le véritable sens de Platon.

a II y a sur l'âme trois opinions fausses :

a i^ Que l'âme meurt avec le corps, ainsi que le pensent ceui qui la regardent comme une harmonie ; c'était le sentiment de Simmias et de quelques pythagoriciens^

« 2*^ Que l'âme est comme un corps subtil, et que^ semblable a la fumée, elle se dissipe et s'anéantit après sa sortie du corps ; c'était la croyance d'Homère ; Wuxtj *

^* ex peOswv 7rrap.svy} àï^oç^fepsêinxgi. Et ailleurs : ''px*''"® Terpi-

•fila xarà x^^vo; , -nùrt xairvd^ ^ ; c^est le sentiment de Gébès que Socrate combat.

a 3*^ Que l'âme sans culture s'évanouit en sortant du corps, mais que Tâme cultivée et affermie par la vertu ((rrop.(>)adET(rav) dure jusqu'à la Conflagration de l'univers,

iTrtfASveiv TT]V ^irupùxnv tou iravToç xo<t|/.ou ; C'était l'opiniOU

d'Heraclite^. »

Tout ce passage du Phédon est rempli d'allusions aux doctrines orphiques. Olympiodore cite les deux vers suivants, que, selon lui, Platon devait avoir en vue :

Ol ^' aÙTol Trarépeç xai uUeç Jv (teiocpoiTiv Ô ^* àXoxoi <Tepi.vaT xe^vou re ôo'^aTpeç*.