Ibid

XÉIfOPHANE. 35

lequel dit expressément que Xénophane admet rinûnilé de la terre et de l'air, et cite un vers d'Empédocle, qui ne peut guère être dirigé que contre Xénophane ^ Voilà donc deux înGnîs^ ce qui semble contradictoire. Mais, en effet, il n'y a pas contradiction , si Ton suppose que rinfinité de la terre ne s'applique qu'k la base de la terre, et que rinGnité de l'air ne s'applique qu'h la partie supérieure de l'espace; de sorte que la terre serait une espèce de cône dont la base se perdrait dans FinGni, tandis q«e le sommet serait environné de l'air inûni dans lequel s'agiteraient les astres, le soleil, la lune, émanations de la terre qui lui serviraient pour ainsi dire de couronne. On dira que deux inGnis sont une étrange métaphysique : c'est celle des yeux et des sens, celle de renfanee de la raison humaine ^

Au rapport d*Origène ^, Xénophane pensait que l'eau de la mer est salée à cause du mélange des choses qui s'y rendent, et particulièrement à cause du mélange de la terre avec l'eau de la mer, opinion qui n^est pas fort éloignée de celle de Métrodore. On voit aussi dans le livre altribiié b Aristote sur les récits merveilleux, que Xénophane s'était occupé du phénomène dés volcans, car la phrase suivante y est mise sur son compte : a 11 y en a t un à Lipara qui cessa pendant seize ans consécutifs et a reparut à la dix-septième année. »

Résumons toute cette physique et tâchons de nous faire une idée claire de cette partie du système de Xénophane. Il parait avoir admis que le fond de notre terre est ferme